噬嗑：亨，利用狱。
噬嗑卦：亨通，利于断狱用刑。
噬，市利反。嗑，胡腊反。噬，啮也。嗑，合也。物有间者，啮而合之也。
"噬"读"市利"反切（shì，咬）。"嗑"读"胡腊"反切（hé，合）。"噬"是咬啮，"嗑"是合拢——两物之间有阻隔，咬开它使之合拢。
为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳，间于其中，必啮之而后合，故为噬嗑。
就卦象而言，上下两端是阳爻、中间空虚，是腮颊（颐）和口的形象；九四这一阳爻插在其中，必须咬开它而后口才能合上，所以叫"噬嗑"。
其占当得亨通者，有间故不通，啮之而合，则亨通矣。
这卦的占象之所以亨通，是因为有阻隔便不通，咬合后阻隔消除，便亨通了。
又三阴三阳，刚柔中半，下动上明，下雷上电，本自《益》卦六四之柔，上行以至于五而得其中，是以阴居阳，虽不当位而利用狱。
又此卦三阴三阳，刚柔各半；下震为动、上离为明，下为雷、上为电。从卦变上看，本由《益》卦的六四阴爻上行到五位而得中位，所以是阴居阳位——虽不当位，但利于断狱用刑。
盖治狱之道，唯威与明，而得其中之为贵。故筮得之者，有其德，则应其占也。
因为治狱之道，贵在威严与明察，并且能得其中道。所以占问者若具备这种德行，便能应验此占。
《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑。
《彖传》说：腮口之中含有物（指九四），因此叫做"噬嗑"。
以卦体释卦名义。
这是用卦体（颐口含物）来解释卦名的意义。
噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
咬开间物便能亨通；卦中刚柔均分，下动上明，雷电相合而显明。柔爻得中位而上行（指卦变），虽然位置不当（阴居阳位），却利于断狱用刑。
上，时掌反。又以卦名、卦体、卦德、二象卦变释卦辞。
"上"读"时掌"反切（shǎng，向上）。这又是用卦名、卦体、卦德、上下二象和卦变来解释卦辞。
《象》曰：雷电，噬嗑；先王以明罚敕法。
《象传》说：雷动电闪，这就是噬嗑卦。先王因此明察刑罚、整饬法度。
雷电，当作"电雷"。
"雷电"应当作"电雷"（按上离下震的顺序，电在上、雷在下）。
初九，屦校灭趾，无咎。
初九爻辞：脚上戴着木枷而遮没了脚趾，没有灾咎。
校，音教。初、上无位，为受刑之象。中四爻为用刑之象。
"校"读音作"教"（jiào，刑具）。初爻、上爻无定位，是受刑者之象；中间四爻是用刑者之象。
初在卦始，罪薄过小，又在卦下，故为履校灭趾之象。止恶于初，故得无咎。占者小伤而无咎也。
初九处于卦的最初，罪薄过小，又居卦的下位，所以呈"脚戴木枷遮没脚趾"的卦象。在罪行初萌时就阻止它，所以能无咎。占问者只受小伤而无咎。
《象》曰："屦校灭趾"，不行也。灭趾，又有不进于恶之象。
《象传》说："屦校灭趾"，使他不能再行（恶事）。"灭趾"也含有不再迈向恶事之象。
六二，噬肤灭鼻，无咎。
六二爻辞：咬入柔嫩的皮肉，深至遮没鼻子，没有灾咎。
祭有肤鼎，盖肉之柔脆，噬而易嗑者。六二中正，故其所治如噬肤之易。然以柔乘刚，故虽甚易，亦不免于伤灭其鼻。占者虽伤而终无咎也。
古代祭祀有"肤鼎"，是装柔脆之肉的，咬而易合。六二居中得正，所以治理罪人就像咬皮肉一样容易。但它以阴柔凌乘下面的初九阳刚，所以虽容易办成，也不免被反伤而遮没鼻子。占问者虽受伤而终能无咎。
《象》曰："噬肤灭鼻"，乘刚也。
《象传》说："噬肤灭鼻"，是因为它凌乘于刚爻之上。
六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
六三爻辞：咬硬而干的腊肉，遇到了毒（被回毒），稍有羞吝，没有灾咎。
腊，音昔。腊肉，谓兽腊，全体骨而为之者，坚韧之物也。
"腊"读音作"昔"（xī）。"腊肉"是带骨整只制成的兽腊，是坚韧之物。
阴柔不中正，治人而人不服，为噬腊遇毒之象。占虽小吝，然时当噬嗑，于义为无咎也。
六三阴柔而不中不正，治理别人却不能让人心服，正是"咬腊肉而遇毒"的卦象。占断虽稍有羞吝，但时当噬嗑（以刑治众），从义理上看是无咎的。
《象》曰："遇毒"，位不当也。
《象传》说："遇毒"，是因为六三的位置不恰当。
九四，噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。
九四爻辞：咬干硬带骨之肉，得到了金属箭头（喻断狱所收的金、矢），利于在艰难中守正，吉祥。
乾，音干。胏，缁美反。胏，肉之带骨者，与"胾"通。
"乾"读音作"干"。"胏"读"缁美"反切（zǐ）。"胏"是带骨的肉，与"胾"字相通。
《周礼》：狱讼，入钧金束矢而后听之。九四，以刚居柔，得用刑之道，故有此象。言所噬愈坚，而得听讼之宜也。
《周礼》记载：诉讼时要先交纳三十斤金属、一束箭后才受理。九四以阳刚居阴柔之位，得到了用刑的中道，所以呈这种卦象。意思是所要咬的虽更坚硬（案情更难），却能审讯得宜。
然必利于艰难正固，则吉。戒占者，宜如是也。
不过必须能在艰难中守正坚固，才能吉祥。这是告诫占问者应当如此。
《象》曰："利艰贞，吉"，未光也。
《象传》说："利艰贞，吉"，是因为它的德业还未广大光辉。
六五，噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
六五爻辞：咬干肉，得到黄金，守正而戒惧，没有灾咎。
噬乾肉，难于肤而易于腊胏者也。黄，中色。金，亦谓钧金。
"咬干肉"比咬皮肉难，但比咬腊肉、带骨肉容易。"黄"是中位之色，"金"也指诉讼时所交的钧金。
六五，柔顺而中，以居尊位，用刑于人，人无不服，故有此象。然必贞厉，乃得无咎。亦戒占者之辞也。
六五柔顺居中，处于尊位，用刑治人无人不服，所以呈这种卦象。但必须守正且戒惧，才能无咎。这也是告诫占问者的话。
《象》曰："贞厉，无咎"，得当也。
《象传》说："贞厉，无咎"，是因为处事得当。
上九，何校灭耳，凶。
上九爻辞：颈上戴着重枷而遮没了耳朵，凶险。
何，何可反。何，负也。过极之阳，在卦之上，恶极罪大，凶之道也。故其象占如此。
"何"读"何可"反切（hè，肩负）。"何"是肩负之意。过于刚强的阳爻，居于卦的最上位，是恶贯满盈、罪大恶极的象征，是凶险之道。所以卦象与占断如此。
《象》曰："何校灭耳"，聪不明也。灭耳，盖罪其听之不聪也。若能审听而早图之，则无此凶矣。
《象传》说："何校灭耳"，是因为听觉不明（不听劝告）。"灭耳"正是惩戒他听言不聪。如果能审听明辨而早作打算，就不会有此凶险了。