未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
未济卦：亨通。小狐狸将要渡过河，却沾湿了尾巴，没有什么利益。
汔，许讫反。未济，事未成之时也。水火不交，不相为用，卦之六爻，皆失其位，故为未济。
"汔"字读音"许讫"反切（音qì），意为将近、几乎。"未济"是事情还未成功之时。此卦水（坎）火（离）不相交、不能相互为用；六爻的位置都不得正（初六、六三、六五皆阴居阳位，九二、九四、上九皆阳居阴位），所以叫"未济"。
汔，几也。几济而濡尾，犹未济也。占者如是，何所利哉？
"汔"是几乎、将近的意思。几乎要渡过却沾湿了尾巴，仍然是未能渡过。占筮者像这样，有什么利益呢？
然以六五卦主而言，又有柔中之德，下应九二，将出乎坎，有亨之道焉。故卦虽未济，而占者亦得亨通也。
然而就六五（卦主）而言，又有柔中之德，下应于九二，将要出离坎险，有亨通之道。所以此卦虽然名为"未济"，占筮者也能得到亨通。
《彖》曰："未济，亨"，柔得中也。
《彖》传说："未济，亨"，是因为柔爻得中位（六五居上卦之中）。
指六五。
这是指六五爻。
"小狐汔济"，未出中也。
"小狐汔济"，是说还未走出险中（九二尚在坎中）。
"濡其尾，无攸利"，不续终也。
"濡其尾，无攸利"，是说不能将事业坚持到底而完成。
虽不当位，刚柔应也。
虽然六爻都不当其位，但刚柔之间彼此相应（初六应九四、九二应六五、六三应上九），所以仍能亨通。
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
《象》传说：火在水上（火炎上、水润下，二者背离不相济），是未济的卦象。君子由此领悟：要慎重地辨别事物的性质，使其各居其所。
水火异物，各居其所，故君子观象，以慎辨物，使各居其方也。
水与火是性质不同的事物，各居其本位（火上水下），所以君子观此卦象，慎重辨别事物，使它们各居其应当所处之方位。
初六，濡其尾，吝。
初六：沾湿了尾巴，有遗憾（不能渡过）。
以阴居下，当未济之初，未能自进，故其象占如此。
初六以阴爻居于最下，正当未济之初，不能自己前进（柔弱在下），所以爻象与占断如此。
《象》曰："濡其尾"，亦不知极也。
《象》传说："濡其尾"，也是因为不自量力（不知到了极致而冒进）。
九二，曳其轮，贞吉。
九二：拉住车轮（不轻易前进），守正吉利。
以九二应六五，而居柔得中，为能自止而不进，得为下之正也，故其象占如此。
九二上应于六五，又以阳爻居于阴位（居柔）而得中，是能够自我克制而不冒进的爻，得为人臣之正道，所以爻象与占断如此。
《象》曰："九二贞吉"，中以行正也。
《象》传说："九二贞吉"，是因为坚守中道而行正道。
六三，未济，征凶，利涉大川。
六三：未渡过险难，前往会有凶险，但宜于涉过大河。
阴柔不中正，居未济之时，以征则凶。然以柔乘刚，将出乎坎，有出险之渐。利于涉险以求济，故云利涉大川也。
六三以阴爻而不中不正，处于未济之时，前去征伐则有凶险。然而六三以柔乘于九二之刚，又将要走出坎卦，有逐渐出险的趋势。利于冒险以求成功，所以说"利涉大川"。
或疑"利"字上当有"不"字。
有人怀疑"利"字上面应当有一个"不"字（即"不利涉大川"）。
《象》曰："未济，征凶"，位不当也。
《象》传说："未济，征凶"，是因为位不当（六三以阴居阳位）。
九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
九四：守正吉利，悔恨消亡；奋发振作以讨伐鬼方国，三年后受到大国的赏赐。
以九居四，不正而有悔也。能勉而贞，则悔亡矣。
九四以阳爻居于阴位（不正），本有悔恨。但能勉力守正，则悔恨消除。
然以不贞之资，欲勉而贞，非极其阳刚用力之久，不能也。故为伐鬼方三年而受赏之象。
然而以不正的资质，想要勉力而正，没有极尽阳刚之力、长久用功是不能做到的。所以有"伐鬼方三年而受大赏"的形象。
《象》曰："贞吉，悔亡"，志行也。
《象》传说："贞吉，悔亡"，是其志愿得以施行。
六五，贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
六五：守正吉利，没有悔恨；君子的光辉显耀，心怀诚信，吉利。
以六居五，亦非正也。然文明之主，居中应刚，虚心以求下之贤，故贞而吉，且无悔。
六五以阴爻居于阳位（也非正位）。然而六五是文明（离卦）之主，居中位且应于九二之刚，虚心以求下面的贤者，所以守正而吉，并且没有悔恨。
盖其德辉之盛而有孚信也。占者有其德，则如其占矣。
这是因为六五德辉之盛而又能心怀诚信。占筮者具有这样的德行，就能如其占断所显示的那样。
《象》曰："君子之光"，其晖吉也。
《象》传说："君子之光"，其光辉吉利。
上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
上九：心怀诚信地饮酒（庆祝），没有咎害。但若沉湎而沾湿了头，虽有诚信也失了正道。
以刚明居未济之极，时将可以有为，而自信自养以俟命，无咎之道也。
上九以刚明之德处于未济之极，时机将可以有所作为，而能自信自养以待天命（饮酒以乐俟时），是无咎之道。
若纵而不反，如狐之涉水而濡其首，则过于自信而失其义矣。
如果纵情而不知收敛，如同狐狸渡水而沾湿了头一样（沉湎之极），那就过于自信而失去了正道。
《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。
《象》传说：饮酒至于沾湿头部，也是不知节制的表现。