既济：亨小，利贞。初吉，终乱。
既济卦：小事亨通，宜于守正。开始吉利，最终会陷入混乱。
既济，事之既成也。为卦水火相交，各得其用，六爻之位，各得其正，故为既济。
"既济"是事情已经成功的意思。此卦水（坎）火（离）相交，各有其作用；六爻的位置，每爻都得其正（初九、九三、九五皆阳居阳位，六二、六四、上六皆阴居阴位），所以叫"既济"。
亨小，当为小亨，大抵此卦及六爻占辞，皆有警戒之意，时当然也。
"亨小"应当读作"小亨"。大抵此卦及六爻的占辞，都含有警戒之意，是因为时势使然（事已成则当防其复败）。
《彖》曰："既济，亨"，小者亨也。
《彖》传说："既济，亨"，是说小者得以亨通。
"济"下疑脱"小"字。
"济"字下面疑脱漏一个"小"字（即应作"既济，亨小，小者亨也"）。
"利贞"，刚柔正而位当也。
"利贞"，是因为刚爻柔爻都得正，且位次相当（六爻皆得位）。
以卦体言。
这是就卦体而言。
"初吉"，柔得中也。
"初吉"，是因为柔爻得中位。
指六二。
这是指六二爻。
终止则乱，其道穷也。
最终若停滞则会致乱，是因为既济之道已经走到穷尽（既成之极必反）。
《象》曰：水在火上，既济，君子以思患而预防之。
《象》传说：水在火上（如以水煮物），是既济的卦象。君子由此领悟：当事先思虑可能的祸患而预先加以防范。
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
初九：拉住车轮（不让前进），沾湿狐尾（不让渡过），没有咎害。
曳，以制反。濡，音如。
"曳"字读音"以制"反切（音yì），意为拖曳。"濡"字读音"如"（音rú），意为沾湿。
轮在下，尾在后，初之象也。曳轮则车不前，濡尾则狐不济。
车轮在下、尾巴在后，正是初爻所处位置的形象。拉住车轮则车子不能前进，沾湿狐尾则狐狸不能渡水。
既济之初，谨戒如是，无咎之道。占者如是，则无咎矣。
在既济卦的初始，能够这样谨慎警戒，是无咎的道理。占筮者能这样行事，就没有咎害了。
《象》曰："曳其轮"，义无咎也。
《象》传说："曳其轮"，从道理上讲是无咎的。
六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。
六二：妇人丢失了车上的帷帐，不必追寻，七日后会自然得到。
丧，息浪反。茀，力佛反。
"丧"字读音"息浪"反切（音sàng），意为丢失。"茀"字读音"力佛"反切（音fú），意为妇女车上的帷帐。
二以文明中正之德，上应九五刚阳中正之君，宜得行其志。而九五居既济之时，不能下贤以行其道，故二有妇丧其茀之象。
六二以文明（离卦）中正之德，上应于九五刚阳中正之君，本应能施行其志。然而九五处于既济之时，不能屈尊下交贤者来推行其道，所以六二有"妇丧其茀"的卦象。
茀，妇车之蔽，言失其所以行也。
"茀"，是妇人车的遮蔽之物，意思是六二失去了赖以行道的凭借。
然中正之道，不可终废，时过则行矣。故又有勿逐而自得之戒。
然而中正之道终究不可废弃，时机过去后还是能够施行的。所以又有"勿逐而自得"的告诫。
《象》曰："七日得"，以中道也。
《象》传说："七日得"，是因为坚守中道。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
九三：殷高宗讨伐鬼方国，三年才战胜，不可任用小人。
既济之时，以刚居刚，高宗伐鬼方之象也。
在既济之时，以阳爻居于阳位（刚而又刚），是殷高宗讨伐鬼方的形象（高宗以刚明之主征远夷）。
三年克之，言其久而后克，戒占者不可轻动之意。
"三年克之"，是说历时长久才能取胜，告诫占筮者不可轻举妄动的意思。
小人勿用，占法与《师》上六同。
"小人勿用"的占断之法，与《师》卦上六爻相同（即用兵之时尤其不可用小人）。
《象》曰："三年克之"，惫也。
《象》传说："三年克之"，是说已经疲惫不堪了。
惫，蒲拜反。
"惫"字读音"蒲拜"反切（音bèi），意为疲乏困顿。
六四，繻有衣袽，终日戒。
六四：船有渗漏，备有破衣旧絮（用来塞漏），整日警戒。
繻，而朱反。袽，女居反。
"繻"字读音"而朱"反切（音rú），通"濡"，意为渗漏。"袽"字读音"女居"反切（音rú），意为破旧的衣絮。
既济之时，以柔居柔，能预备而戒惧者也，故其象如此。
在既济之时，六四以阴爻居于阴位（柔而又柔），是能预先准备而戒惧的爻，所以爻象如此。
程子曰："繻，当作濡。衣袽，所以塞舟之罅漏。"
程颐说："繻"应当读作"濡"（沾湿、渗漏）。"衣袽"是用来塞住船的缝隙漏洞的物事。
《象》曰："终日戒"，有所疑也。
《象》传说："终日戒"，是因为心中有所疑虑（怕事变）。
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
九五：东邻杀牛盛祭，不如西邻简朴的禴祭，反而能实实在在地承受神福。
东阳西阴，言九五居尊，而时已过，不如六二之在下，而始得时也。
东方为阳、西方为阴。是说九五虽居尊位，但时机已经过去（既济之中），不如六二居于下卦而正逢其时。
又当文王与纣之事，故其象占如此。《彖辞》初吉终乱，亦此意也。
又对应文王（西伯）与商纣（东帝）的史事，所以爻象与占断如此。卦辞所说"初吉终乱"，也是这个意思。
《象》曰："东邻杀牛"，不如西邻之时也。"实受其福"，吉大来也。
《象》传说："东邻杀牛"（祭品丰厚），不如西邻得其时（祭虽薄而合时）。"实受其福"，是说大吉降临。
上六，濡其首，厉。
上六：沾湿了头部，危险。
既济之极，险体之上，而以阴柔处之，为狐涉水而濡其首之象。占者不戒，危之道也。
既济到了极点，又居于险体（坎卦）之上，而以阴柔处于此位，是狐狸渡水而沾湿头部的形象。占筮者若不警戒，就是危险之道。
《象》曰："濡其首，厉"，何可久也！
《象》传说："濡其首，厉"，怎么可能长久呢！