需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
需卦：心怀诚信，光明亨通，守正则吉祥，利于渡过大河（去做大事）。
需，待也。以乾遇坎，乾健坎险，以刚遇险，而不遽进以陷于险，待之义也。
"需"是等待的意思。本卦下乾上坎，乾刚健、坎险陷，以刚强对险阻，但不急于贸然前进而陷入险境，这就是"等待"之义。
孚，信之在中者也。其卦九五以坎体中实，阳刚中正而居尊位，为有孚得正之象。坎水在前，乾健临之，将涉水而不轻进之象。
"孚"是诚信存于内心。本卦中九五处坎体之中实位，阳刚中正而居尊位，是"心怀诚信、得守正道"的卦象。坎水在前面，乾的刚健面对它，是将要涉水却不轻易冒进的卦象。
故占者为有所待，而能有信，则光亨矣。若又得正，则吉，而利涉大川。正固无所不利，而涉川尤贵于能待，则不欲速而犯难也。
所以占者若能有所等待、又能心怀诚信，便能光明亨通；若再加上守正，便会吉祥，而且有利于跨越大川（成就大事）。守正本来无所不利，而涉川尤其贵在懂得等待——不贪图速成而轻易冒险。
《彖》曰："需"，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。
《彖传》说："需"，是等待的意思，因为险阻就在前面。刚健之德虽前行而不陷入险中，所以它的本义不会陷于穷困。
此以卦德释卦名义。
这是用卦德解释卦名的含义。
"需，有孚，光亨，贞吉"，位乎天位，以正中也。"利涉大川"，往有功也。
"需，有孚，光亨，贞吉"——是因为九五居于"天位"（君位），又是正中之位。"利涉大川"——是说前往做事必能成功。
以卦体及两象释卦辞。
这是用卦体（九五居天位）和上下两象来解释卦辞。
《象》曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。
《大象传》说：云气升到天上（尚未化雨而降），是需卦的象。君子取法此象，在等待时以饮食、宴乐来安然度日。
上，上声。乐，音洛。云上于天，无所复为，待其阴阳之和而自雨尔。事之当需者，亦不容更有所为，但饮食宴乐，俟其自至而已。一有所为，则非需也。
"上"读上声（shǎng）。"乐"读"洛"（lè）。云已经升到天上，再没有别的事可做，只等阴阳调和之后自然降雨而已。事情到了应当等待的时候，也不能再有所作为，只可以饮食宴乐、等候时机自然到来。一旦再去做点什么，就不是"等待"了。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
初九爻辞：在郊外远处等待，利于保持恒久不变的态度，没有灾咎。
郊，旷远之地，未近于险之象也，而初九阳刚，又有能恒于其所之象，故戒占者能如是，则无咎也。
"郊"是空旷遥远之地，象征还没有靠近险境。初九阳刚，又有能够长久守在原处的卦象。所以告诫占者：能这样行事，就没有灾咎。
《象》曰："需于郊"，不犯难行也。"利用恒，无咎"，未失常也。
《小象传》说："需于郊"，是不冒险前行。"利用恒，无咎"，是说没有失去常道。
难，去声。
"难"读去声（nàn）。
九二，需于沙，小有言，终吉。
九二爻辞：在沙滩上等待，遭到一些言语上的责难，最终吉祥。
沙，则近于险矣。言语之伤，亦灾害之小者。渐进，近坎，故有此象。刚中能需，故得终吉。戒占者当如是也。
沙滩已经离险境（坎水）较近了。言语的中伤是灾害中较小的一种。九二渐渐前进、靠近坎，所以有这种卦象。但刚而居中、能等待，所以最终吉祥。这是告诫占者应当如此。
《象》曰："需于沙"，衍在中也，虽"小有言"，以吉终也。
《小象传》说："需于沙"，是因为内心宽裕从容；虽然有些小的言语之伤，最终仍以吉祥收场。
衍，以善反。衍，宽意。以宽居中，不急进也。
"衍"读"以善切"（yǎn），是宽裕的意思。以宽和的心态居于中位，不急于前进。
九三，需于泥，致寇至。
九三爻辞：在泥泞之中等待，招致了敌寇到来。
泥，将陷于险矣。寇，则害之大者。九三去险愈近，而过刚不中，故其象如此。
陷在泥里，已快要落入险境了。"寇"是较大的祸害。九三离险境更近，又过于刚强且不在中位，所以有这样的卦象。
《象》曰："需于泥"，灾在外也，自我致寇，敬慎不败也。
《小象传》说："需于泥"，是因为灾害还在外面（外卦）；是自己招来寇害的，但只要恭敬谨慎，就不会失败。
外，谓外卦。敬慎不败，发明占外之占。圣人示人之意切矣。
"外"指外卦（坎）。"敬慎不败"是在原占断之外又给出一层占语，圣人给世人的提示是非常恳切的。
六四，需于血，出自穴。
六四爻辞：在流血之地等待，能够从险穴中脱身。
血者，杀伤之地。穴者，险陷之所。四交坎体，入乎险矣，故为需于血之象。然柔得其正，需而不进，故又为出自穴之象。占者如是，则虽在伤地，而终得出也。
"血"指杀伤之地，"穴"指险陷之所。六四已进入坎体，已经处于险中，所以才有"需于血"之象。然而它阴柔得正，能等待而不冒进，所以又有"从险穴中脱身"的卦象。占者若能如此，虽身处伤地，最终也能脱出。
《象》曰："需于血"，顺以听也。
《小象传》说："需于血"，是因为他柔顺地听从（时势）。
九五，需于酒食，贞吉。
九五爻辞：在酒食宴乐中安然等待，守正则吉。
酒食，宴乐之具，言安以待之。九五阳刚中正，需于尊位，故有此象。占者如是而贞固，则得吉也。
"酒食"是宴乐之物，意思是安然等待。九五阳刚中正，在尊位上等待，所以有此象。占者如此守正坚固，就吉祥。
《象》曰：酒食，"贞吉"，以中正也。
《小象传》说：在酒食宴乐中"贞吉"，是因为他居中守正。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
上六爻辞：陷入险穴之中，有三位不请自来的客人到访；以恭敬之态对待他们，最终吉祥。
阴居险极，无复有需，有陷而入穴之象。下应九三。九三与下二阳需极并进，为不速客三人之象。柔不能御而能顺之，有敬之之象。占者当陷险中，然于非意之来，敬以待之，则得终吉也。
阴爻处于险卦的极端，已经没什么可等的，便是陷入险穴的卦象。它向下与九三相应；九三与初九、九二三个阳爻同处下卦，等候到极点便一齐前来，正是"不速之客三人"的象征。上六阴柔，不能抵御，但能柔顺地接纳他们，所以有"敬之"之象。占者虽然陷于险中，但对于不期而至的客人，能恭敬相待，便最终得吉。
《象》曰：不速之客来，"敬之终吉"，虽不当位，未大失也。
《小象传》说：不请自来的客人到来，"敬之终吉"——虽然爻位不当，但也没有大的过失。
当，都浪反。后凡言"当位"、"不当位"者，仿此。以阴居上，是为当位。言不当位，未详。
"当"读"都浪切"（dàng）。以后凡是说"当位""不当位"的，都仿照此例。阴爻居上位，本来应当是"当位"，这里却说"不当位"，含义不详。