否之匪人，不利君子贞，大往小来。
否卦：闭塞之时所遇非人，不利于君子的正道，阳大消退而阴小到来。
否，备鄙反。否，闭塞也，七月之卦也。正与《泰》反，故曰匪人，谓非人道也。
"否"读"备鄙"反切（pǐ）。"否"是闭塞之意，是七月（阴气渐盛）的卦。它正好与《泰》卦相反，所以说"匪人"，意思是不合于人道。
其占不利于君子之正道。
这卦的占象不利于君子奉行正道。
盖乾往居外，坤来居内，又自《渐》卦而来，则九往居四，六来居三也。
因为乾卦退居外卦，坤卦来到内卦；从卦变上看，否卦也可以由《渐》卦演变而来——《渐》的九三爻去到外卦四位，六四爻来到内卦三位。
或疑"之匪人"三字衍文，由《比》六三而误也。《传》不特解，其义亦可见。
有人怀疑"之匪人"三个字是多余的衍文，可能是从《比》卦六三爻辞混入的。但《彖》《象》传未对此特别解释，其大意也可以看出来。
《彖》曰："否之匪人，不利君子贞，大往小来"，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。
《彖传》说："否之匪人，不利君子贞，大往小来"，意思是天地之气不相交，因而万物不通畅；君臣上下不沟通，因而天下没有真正的邦国之治。
内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
内卦为阴、外卦为阳，内卦柔顺、外卦刚强，内有小人而外见君子（小人当权而君子在野），象征小人之道日益增长，君子之道日益消退。
《象》曰：天地不交，否，君子以俭德辟难，不可荣以禄。
《象传》说：天地之气不相交，这就是否卦。君子因此收敛德行以躲避祸难，不能因爵禄而显荣（避免被小人陷害）。
辟，音避。难，去声。
"辟"读音作"避"（bì，躲避）。"难"读去声（nàn，灾难）。
收敛其德，不形于外，以避小人之难。人不得以禄位荣之。
收敛自己的德行，不张扬外露，以躲避小人造成的祸难。也不让别人用俸禄爵位来荣显自己。
初六，拔茅茹以其汇，贞吉亨。
初六爻辞：拔起茅草，连同它牵连的根须一同拔出，守正吉祥而亨通。
三阴在下，当否之时，小人连类而进之象，而初之恶则未形也，故戒其贞则吉而亨。
三个阴爻处在下卦，正当否塞之时，是小人成群结伴前进的景象；但初六的恶尚未显露，所以告诫它若能守正就会吉祥亨通。
盖能如是，则变而为君子矣。
如果能这样守正，就能转变为君子。
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
《象传》说："拔茅贞吉"，是因为初六的志向在于事奉君上。
小人而变为君子，则能以爱君为念，而不计其私矣。
小人转变为君子，便能以爱君忠国为念，而不再计较个人私利。
六二，包承，小人吉，大人否，亨。
六二爻辞：包容承顺君子，小人因此获吉，大人则当安守闭塞之境，方能亨通。
阴柔而中正，小人而能包容承顺乎君子之象，小人之吉道也。
六二阴柔而居中得正，是小人却能包容承顺君子的卦象，这是小人的吉道。
故占者小人如是则吉，大人则当安守其否而后道亨。盖不可以彼包承于我，而自失其守也。
所以占问者若是小人，能这样做则吉；若是大人（君子），则应安守此否塞之境，然后正道才能亨通。绝不能因为对方对我包容承顺，就放松自己的操守。
《象》曰："大人否，亨"，不乱群也。言不乱于小人之群。
《象传》说："大人否，亨"，是因为大人不会与小人之群同流合污。这是说不被小人的群党所扰乱。
六三，包羞。
六三爻辞：心怀羞耻之事。
以阴居阳而不中正，小人志于伤善而未能也，故为包羞之象。然以其未发，故无凶咎之戒。
六三以阴爻居阳位且不中不正，是小人有志于伤害善类却未能得逞的景象，所以呈"包藏羞耻"之象。但因其尚未发作，所以爻辞没有特别提示凶咎。
《象》曰："包羞"，位不当也。
《象传》说："包羞"，是因为六三所处的位置不恰当（阴居阳位、又不得中）。
九四，有命，无咎，畴离祉。
九四爻辞：奉天命行事，没有灾咎，同类（其他阳爻）都能附丽于它而获福。
否过中矣，将济之时也。九四，以阳居阴，不极其刚，故其占为有命无咎，而畴类三阳，皆获其福也。命，谓天命。
否塞之时已经过半，将要解除之际。九四以阳爻居阴位，刚而不过分，所以占象为"奉天命而无咎"，而它的同类（外卦三个阳爻）都能依附于它而获得福分。"命"指天命。
《象》曰："有命，无咎"，志行也。
《象传》说："有命，无咎"，是因为九四的济世之志能够施行了。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
九五爻辞：能止息否塞之运，大人获吉。常怀"将要灭亡、将要灭亡"的警戒，把国家像系在丛生的桑树根上一样牢牢稳固。
苞，与包同。古《易》作"包"。
"苞"与"包"通用。古本《易经》写作"包"（指丛生牢固之根）。
阳刚中正以居尊位，能休时之否，大人之事也。故此爻之占，大人遇之则吉。然又当戒惧如《系辞传》所云也。
九五以阳刚中正之德居于尊位，能止息当时的否塞之运，这是大人才能办到的事。所以此爻的占象是：大人遇此爻则吉。但仍应像《系辞传》所说的那样常存戒惧。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
《象传》说：大人能获吉祥，是因为九五所处的位置中正得当。
上九，倾否。先否后喜。
上九爻辞：倾覆否塞之运。先有否塞，后有喜悦。
以阳刚居否极，能倾时之否者也。其占为先否后喜。
上九以阳刚之德居于否卦的极位，是能倾覆当时否塞之运的爻。其占象是先经否塞、后转喜悦。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
《象传》说：否塞到了尽头就必然倾覆（转为通泰），怎么能永远不变呢？