颐：贞吉。观颐，自求口实。
颐卦：守正则吉祥。观察一个人颐养（他人）的方式，并审察自己谋求口粮以自养的方法。
颐，以之反。
"颐"读以之反切（yí，面颊、引申为颐养）。
颐，口旁也。口食物以自养，故为养义。
"颐"指口的两旁。口用来吃东西以养活自己，所以"颐"取颐养的意思。
为卦上下二阳，内含四阴，外实内虚，上止下动，为颐之象，养之义也。
本卦上下两爻为阳（初九、上九），中间四爻为阴，外实内虚，上卦艮止、下卦震动，正像人的口腔（上颌不动、下颌活动），就是"颐"的卦象，含有颐养的意义。
贞吉者，占者得正则吉。观颐，谓观其所养之道。自求口实，谓观其所以养身之术。皆得正则吉也。
"贞吉"，是说占筮者守持正道则吉祥。"观颐"，是观察他用什么方式去养人；"自求口实"，是审察他用什么方法来养活自己。这两方面都合于正道，便会吉祥。
《彖》曰："颐，贞吉"，养正则吉也。"观颐"，观其所养也。"自求口实"，观其自养也。
《彖传》说："颐卦，守正吉祥"，是说颐养合于正道便吉祥。"观颐"，是观察他养什么人；"自求口实"，是观察他怎样养活自己。
释卦辞。
这是解释卦辞的含义。
天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。
天地养育万物，圣人养育贤者并惠及万民。颐养之道所行的时机意义太重大了！
极言养道而赞之。
这是极力陈述"养"之道并赞叹它的伟大。
《象》曰：山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食。
《象传》说：山下有雷震动（艮上震下之象），就是颐卦。君子效法此象，谨慎自己的言语，节制自己的饮食。
二者养德、养身之切务。
慎言语和节饮食这两件事，正是养德与养身最切要的功夫。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
初九爻辞：舍弃你自己（如灵龟般无须进食的）灵性，反而眼巴巴看着别人吃东西流口水，凶险。
舍，音捨。朵，多果反。
"舍"音捨（shě，舍弃）；"朵"读多果反切（duǒ，垂动貌）。
灵龟，不食之物。朵，垂也。朵颐，欲食之貌。初九阳刚在下，足以不食，乃上应六四之阴而动于欲，凶之道也。故其象占如此。
"灵龟"是不需要进食仍能存活之物。"朵"是下垂的意思，"朵颐"是想吃东西时面颊下垂、流口水的样子。初九阳刚之爻在下，本足以独立不需依赖外物，却向上应六四之阴而被欲望牵动，这是凶险之路。所以爻象占断如此。
《象》曰："观我朵颐"，亦不足贵也。
《象传》说："眼巴巴流口水（贪羡他人之养）"，这种行为也实在不值得尊重。
六二，颠颐。拂经，于丘颐，征凶。
六二爻辞：颠倒地求养（向下求初九养自己）。违背常理；如果转向高处的上九去求养，前往会有凶险。
求养于初，则颠倒而违于常理，求养于上，则往而得凶。丘，土之高者，上之象也。
六二向下到初九那里求养（按理应该上养下而非下养上），是颠倒而违背常理；若改向上爻上九求养，前往就会招致凶险。"丘"是高高的土堆，象征处于上位的爻（上九）。
《象》曰：六二"征凶"，行失类也。
《象传》说：六二"前往凶险"，是因为它的行动失去了同类的应援。
初、上皆非其类也。
初九和上九（皆为阳爻）都不是六二（阴爻）的同类。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
六三爻辞：违背颐养正道，即使守正也凶险，十年都不可有所作为，没有什么好处。
阴柔不中正，以处动极，拂于颐矣。既拂于颐，虽正亦凶，故其象占如此。
六三阴柔之爻不居中正之位，又处于震卦动之极位，已严重违背了颐养之道。既然违背了颐养，即使本性上有正也仍是凶险，所以爻象占断如此。
《象》曰："十年勿用"，道大悖也。
《象传》说："十年都不可有所作为"，是因为它的所作所为大大违悖了正道。
六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六四爻辞：颠倒求养（位居上而求初九之养），吉祥。如老虎般专注地俯视下方，欲望持续不断（专心致志地求贤养下），没有咎害。
眈，都含反。
"眈"读都含反切（dān，专注下视貌）。
柔居上而得正，所应又正，而赖其养以施于下，故虽颠而吉。虎视眈眈，下而专也。其欲逐逐，求而继也。又能如是，则无咎矣。
六四以阴柔之爻居上卦而得正位，所应的初九也正位，自己借助初九之养来施惠于下，所以虽然是"颠倒求养"却仍然吉祥。"虎视眈眈"形容它向下专注的样子；"其欲逐逐"形容它求养连续不断。能做到这样，就没有咎害了。
《象》曰：颠颐之吉，上施光也。
《象传》说：颠倒求养而获吉祥，是因为在上者的施惠光明远大。
施，始豉反。
"施"读始豉反切（shì，施予、赐与）。
六五，拂经。居贞吉，不可涉大川。
六五爻辞：违背常理（君主反赖臣养）。安守正道则吉祥，但不可渡涉大河险阻。
六五，阴柔不正，居尊位而不能养人，反赖上九之养，故其象占如此。
六五阴柔且不当正位（阴居阳位），身居尊位却没有能力养育别人，反而要依赖上九（贤臣）来供养自己，所以爻象占断如此。
《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
《象传》说：安居守正所以吉祥，是因为它能柔顺地依从在上的贤者（上九）。
上九，由颐，厉吉，利涉大川。
上九爻辞：天下因他而得到颐养，居危思惧则吉祥，宜于渡涉大河险阻。
六五，赖上九之养以养人，是物由上九以养也。位高任重，故厉而吉。
六五依靠上九的供养来养育百姓，因此说万物都由上九而得以颐养。上九位高任重，所以处危而知敬慎乃吉。
阳刚在上，故利涉川。
阳刚之爻居于卦最上位，所以宜于渡涉大河险阻。
《象》曰："由颐，厉吉"，大有庆也。
《象传》说："万物由他而得养，处危而吉"，是说大有福庆。