大过：栋桡。利有攸往，亨。
大过卦：栋梁因负重而弯曲。宜于有所前往，亨通。
桡，乃教反。
"桡"读乃教反切（náo，弯曲）。
大，阳也。四阳居中过盛，故为大过。上下二阴，不胜其重，故有栋桡之象。
"大"指阳。本卦中间四爻都是阳爻，过于盛大，所以叫"大过"。上下两端是阴爻（初六、上六），不堪承受中间的重负，因此有栋梁弯曲的象。
又以四阳虽过，而二五得中，内巽外说，有可行之道，故利有所往而得亨也。
再者，虽然四个阳爻过盛，但九二、九五分别居于上下卦之中位，又内卦巽顺、外卦悦说，仍有可行之道，所以宜于有所前往而得亨通。
《彖》曰："大过"，大者过也。
《彖传》说："大过"卦，是阳大者太过盛的意思。
以卦体释卦名义。
这是用卦体（四阳过盛）来解释卦名的含义。
"栋桡"，本末弱也。
"栋梁弯曲"，是因为根本（初六）和末梢（上六）都是阴柔虚弱的。
复以卦体释卦辞。本，谓初，末，谓上，弱，谓阴柔。
这又是用卦体来解释卦辞。"本"指初爻，"末"指上爻，"弱"指阴柔。
刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。
阳刚虽然过盛却处中位（九二、九五），又巽顺地、悦说地行事，所以"宜于有所前往"，从而得以亨通。
说，音悦。
"说"音悦（yuè，喜悦）。
又以卦体、卦德释卦辞。大过之时大矣哉。
这又是用卦体、卦德来解释卦辞。处于大过的时机，意义太重大了！
大过之时，非有大过人之材，不能济也，故叹其大。
在大过的特殊时机，不是具有"大大超过常人"的才能，就不能挽救危局，所以赞叹这种时机意义之重大。
《象》曰：泽灭木，大过，君子以独立不惧，遁世无闷。
《象传》说：泽水淹没了树木（兑泽在上、巽木在下），就是大过卦。君子效法此象，独立而不畏惧，避世隐居却毫无苦闷。
泽灭于木，大过之象也。不惧无闷，大过之行也。
"泽水淹没树木"，正是大过的卦象；"独立不惧、遁世无闷"，正是大过之时君子应有的德行。
初六，藉用白茅，无咎。
初六爻辞：用洁白的茅草来铺垫祭品，没有咎害。
藉，在夜反。
"藉"读在夜反切（jiè，铺垫）。
当大过之时，以阴柔居巽下，过于畏慎而无咎者也。故其象占如此。白茅，物之洁者。
处于大过之时，以阴柔居巽卦的最下位，象征做事过分小心谨慎，反而能够无咎。所以爻象占断如此。"白茅"是洁净的物品。
《象》曰："藉用白茅"，柔在下也。
《象传》说："用白茅作铺垫"，是因为阴柔之爻居于最下位（象征谦卑慎重）。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
九二爻辞：枯萎的杨树重新长出嫩芽，老男子娶到年轻的女子为妻，无所不利。
稊，杜兮反。
"稊"读杜兮反切（tí，初生的嫩芽）。
阳过之始，而比初阴，故其象占如此。
九二是阳过盛的开始，又紧邻初六阴爻（阳老阴少相配），所以爻象占断如此。
稊，根也，荣于下者也，荣于下，则生于上矣。夫虽老而得女妻，犹能成生育之功也。
"稊"指树根新生的嫩芽，是从下面长出来的；下面既已发芽，上面也就能继续生长了。男子虽然年老但娶到年轻的妻子，仍然可以成就生育的功效。
《象》曰：老夫女妻，过以相与也。
《象传》说：老夫娶少妻，是过分地结合相配。
九三，栋桡，凶。
九三爻辞：栋梁弯曲，凶险。
三、四二爻，居卦之中，栋之象也。九三以刚居刚，不胜其重，故象桡而占凶。
九三、九四两爻处于六爻的中间，正是栋梁的象征。九三以阳爻居阳位，刚之又刚，承担不起重负，所以爻象是栋梁弯曲、占断凶险。
《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
《象传》说：栋梁弯曲的凶险，是因为它（过于刚硬）已无法得到他人的辅助。
九四，栋隆，吉，有它吝。
九四爻辞：栋梁高隆挺立，吉祥；但若有其他牵扯则有羞吝。
它，汤何反。
"它"读汤何反切（tā，他、其它）。
以阳居阴，过而不过，故其象隆而占吉。然下应初六，以柔济之，则过于柔矣，故又戒以有它则吝也。
九四阳爻居阴位，虽过盛但不过分，所以爻象为栋梁高隆、占断吉祥。然而它下应初六阴柔，若再用阴柔来辅助，就过于柔弱，所以告诫说"如另有牵连则有羞吝"。
《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
《象传》说：栋梁高隆而吉祥，是因为它没有被下面的阴柔所拖弯。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
九五爻辞：枯萎的杨树勉强开花，老妇人嫁到了年轻男子，没有咎害也没有美誉。
华，如字。
"华"读如本字（huā，花开）。
九五，阳过之极，又比过极之阴，故其象占皆与二反。
九五是阳过盛的极位，又紧邻过极之阴（上六），所以爻象与占断都与九二相反（九二是老夫少妻可生育，九五是老妻少夫不能久）。
《象》曰："枯杨生华"，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
《象传》说："枯杨开花"，怎么能长久呢？老妇人配少壮男子，也是可羞耻的事。
上六，过涉灭顶，凶，无咎。
上六爻辞：勉强渡水以致水淹过头顶，有凶险，但于义无可咎责。
处过极之地，才弱不足以济，然于义为无咎矣。盖杀身成仁之事，故其象占如此。
上六处于大过之极的位置，本身才能柔弱不足以渡过险难，然而从大义上说并没有咎责。这就好比杀身以成仁的壮举，所以爻象占断如此。
《象》曰：过涉之凶，不可咎也。
《象传》说：勉强渡水招致凶险，但他（为义牺牲）是不可责怪的。