习坎：有孚，维心亨，行有尚。
习坎卦：心存诚信，唯有内心亨通，前行就值得嘉尚。
习，重习也。坎，险陷也。其象为水，阳陷阴中，外虚而中实也。
"习"是重叠、反复的意思。"坎"是险陷。坎卦象征水（阳爻陷在二阴爻之中），是外虚而中实。
此卦上下皆坎，是为重险，中实为有孚心亨之象，以是而行，必有功矣。故其占如此。
本卦上下卦都是坎，所以是双重的险难。中爻为阳实，正是"心存诚信、内心亨通"的象。以这种诚信去行动，必能成功。所以占断如此。
《彖》曰："习坎"，重险也。
《彖传》说："习坎"，就是重重叠叠的险难。
重，直龙反。
"重"读直龙反切（chóng，重叠）。
释卦名义。
这是解释卦名的含义。
水流而不盈，行险而不失其信。
水流过险陷之处而不会停积充满，行经险难却不失去自身的常道（信用）。
以卦象释"有孚"之义，言内实而行有常也。
这是用卦象来解释"有孚（心存诚信）"的含义，是说内心充实而行为有恒常之道。
"维心亨"，乃以刚中也。"行有尚"，往有功也。
"心中亨通"，是因为阳刚之爻居中位（九二、九五）。"前行受人推崇"，是说去行动会有功效。
以刚在中，心亨之象。如是而往，必有功也。
阳刚居中位，正是内心亨通的象。以这种状态前往，必定建立功业。
天险，不可升也；地险，山川丘陵也；王公设险，以守其国。险之时用大矣哉。
天的险阻，是高不可攀；地的险阻，就是山川丘陵；王公设置险阻（如城池关隘），用以守卫自己的国家。险阻之于时机的功用，意义太重大了！
极言之而赞其大也。
这是极力陈述并赞叹"险阻"运用之得宜，意义之重大。
《象》曰：水洊至，习坎，君子以常德行，习教事。
《象传》说：水流接连而至（坎水重叠），就是习坎卦。君子效法此象，恒久地保持自己的德行，反复地讲习教化之事。
洊，在荐反。行，下孟反。
"洊"读在荐反切（jiàn，再次、接连）；"行"读下孟反切（xìng，德行）。
治己治人，皆必重习，然后熟而安之。
修养自己（常德行）和治理别人（习教事）都必须反复练习，然后才能纯熟而安然行之。
初六，习坎，入于坎窞，凶。
初六爻辞：处在重险之中，又陷入坎中的小坑里，凶险。
窞，徒坎、陵感二反。
"窞"读徒坎反切或陵感反切（dàn，坎中的小坑）。
以阴柔居重险之下，其陷益深，故其象占如此。
初六阴柔之爻处于重重险陷的最下位，陷得更深，所以爻象占断如此。
《象》曰：习坎入坎，失道凶也。
《象传》说：身处重坎又陷入坎中坑里，是因为失去了正道而招致凶险。
九二，坎有险，求小得。
九二爻辞：坎中尚有险难，谋求小事可以有所收获。
处重险之中，未能自出，故为有险之象。然刚而得中，故其占可以求小得也。
九二处于重险之中，还不能自己脱出，所以有"险难仍在"的象。然而它阳刚而居中位，所以占断为可以谋求小有收获。
《象》曰："求小得"，未出中也。
《象传》说："谋求小有收获"，是因为它还未脱出险难的中央。
六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
六三爻辞：进退都遇坎险，前面是险、后面也无所安倚，会陷入坎中坑里，不可有所作为。
枕，针甚反。
"枕"读针甚反切（zhěn，倚靠）。
以阴柔不中正，而履重险之间，来往皆险。前险而后枕，其陷益深，不可用也。故其象占如此。枕，倚著未安之意。
六三阴柔之爻不居中正之位，处于重险之间，来去都是险。前面有险，后面也只能勉强倚靠（无安身之地），陷得更深，不可有所作为。所以爻象占断如此。"枕"是依倚而不得安的意思。
《象》曰："来之坎坎"，终无功也。
《象传》说："进退都是坎险"，最终无法成就什么功业。
六四，樽酒簋，贰用缶，纳约自牖，终无咎。
六四爻辞：一樽酒、一簋饭，再加添几只瓦缶（薄礼增加），从窗户递送约信而结好，终归无咎害。
簋，音轨。缶，俯九反。
"簋"音轨（guǐ，盛饭的圆器）；"缶"读俯九反切（fǒu，瓦质酒器）。
晁氏云："先儒读'樽酒簋'为一句，'贰用缶'为一句。"今从之。
晁氏说："前代儒者读'樽酒簋'为一句，'贰用缶'为另一句。"现在采用此读法。
贰，益之也。《周礼》："大祭三贰"，《弟子职》："左执虚豆，右执挟匕，周旋而贰"是也。
"贰"是增添的意思。《周礼》中说"大祭典要增添三次"，《管子·弟子职》说"左手拿空豆器，右手持夹勺，周旋以增添之"，正是这个用法。
九五尊位，六四近之，在险之时，刚柔相际，故有但用薄礼，益以诚心，进结自牖之象。牖非所由之正，而室之所以受明也。始虽艰阻，终得无咎，故其占如此。
九五是尊位，六四紧邻它。处于险难之时，刚柔相亲相会，所以有"只用薄礼，但用诚心来增益，从窗户进结情谊"的象。窗户虽不是正常出入的地方，却是房屋采光的孔道（喻通过非常途径但合于真情）。开始虽然艰难阻塞，最终得无咎害，所以占断如此。
《象》曰："樽酒簋，贰"，刚柔际也。
《象传》说："樽酒一簋饭，再加增益"，是九五之刚与六四之柔相互交接亲合的象征。
晁氏曰："陆氏《释文》本无'贰'字。"今从之。
晁氏说："陆德明《经典释文》的本子没有'贰'字。"现在依从陆氏的版本。
九五，坎不盈，只既平，无咎。
九五爻辞：坎水尚未充盈（险难尚未平息），但已经接近填平了，无咎害。
九五，虽在坎中，然以阳刚中正居尊位，而时亦将出矣，故其象占如此。
九五虽然身处坎卦之中，但以阳刚中正之德居于尊位，时机也即将走出险难，所以爻象占断如此。
《象》曰："坎不盈"，中未大也。
《象传》说："坎水尚未充盈"，是因为虽具中正之德但还未光大。
有中德而未大。
即虽具备中正之德，却尚未充分光大。
上六，系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
上六爻辞：用粗绳捆绑起来，囚禁在荆棘丛生的牢狱中，三年都得不到释放，凶险。
纆，音墨。寘，音置。
"纆"音墨（mò，三股粗绳）；"寘"音置（zhì，安置、囚禁）。
以阴柔居险极，故其象占如此。
上六阴柔之爻居于险陷的极位，所以爻象占断如此。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
《象传》说：上六失去正道，所以三年都遭受凶险。