家人：利女贞。
家人卦：利于女子守持正道。
家人者，一家之人。卦之九五、六二，外内各得其正，故为家人。利女贞者，欲先正乎内也。内正则外无不正矣。
"家人"是指一家之中的人。本卦九五（外卦中位）、六二（内卦中位），男在外、女在内各得其正位，所以叫"家人"。"利女贞"，是要先端正家内之人；家内正了，外部就没有不正的。
《彖》曰："家人"，女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。
《彖传》说："家人"卦，女子在内卦正位（六二），男子在外卦正位（九五）。男女各居正位，这是天地间的大义。
以卦体九五、六二，释利女贞之义。
这是用卦体九五与六二的关系来解释"利女贞"的含义。
家人有严君焉，父母之谓也。
家中有威严的君长，指的就是父亲和母亲。
亦谓二五。
这也是指六二、九五两爻。
父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
父亲尽父亲的本分、儿子尽儿子的本分，兄长尽兄长的本分、弟弟尽弟弟的本分，丈夫尽丈夫的本分、妻子尽妻子的本分，家道便端正了。家庭端正，天下就安定了。
上父初子，五三夫，四二妇，五兄三弟，以卦画推之，又有此象。
上九为父、初九为子；九五、九三为夫，六四、六二为妇；九五为兄、九三为弟——按卦画来推演，又有这种家庭关系的象。
《象》曰：风自火出，家人，君子以言有物，而行有恒。
《象传》说：风从火中生发出来（巽风离火，火盛而生风），就是家人卦。君子效法此象，言语必有内容（实事求是），行为必有恒常之则。
行，下孟反。
"行"读下孟反切（xìng，行为）。
身修则家治矣。
自身修养好了，家庭自然就治理好了。
初九，闲有家，悔亡。
初九爻辞：在治家之初就严立规矩防范，悔恨可消。
初九以刚阳处有家之始，能防闲之，其悔亡矣。戒占者当如是也。
初九以阳刚之德处于"成家"的开始阶段，能严立规矩、未然防范，悔恨就可消除。这是告诫占筮者治家应当如此。
《象》曰："闲有家"，志未变也。
《象传》说："起初便严防治家"，是趁家人心志尚未变坏之时（先做防范）。
志未变而预防之。
趁人心志尚未变坏之时就进行预防。
六二，无攸遂，在中馈，贞吉。
六二爻辞：不擅自做主张（不专断外事），主管家中饮食内务，守正吉祥。
六二柔顺中正，女之正位乎内者也，故其象占如此。
六二柔顺中正，正是"女子在内卦居正位"的象，所以爻象占断如此。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
《象传》说：六二的吉祥，是因为它柔顺谦逊。
九三，家人嗃嗃，悔厉吉，妇子嘻嘻，终吝。
九三爻辞：治家严厉、责声呵呵，虽有悔吝危险，但仍获吉祥；若任由妇女小孩嘻嘻哈哈、放任无礼，最终招致羞吝。
嗃，呼落反。嘻，喜悲反。《象》同。
"嗃"读呼落反切（hè，严厉责声）；"嘻"读喜悲反切（xī，嬉笑声），《象传》中读音相同。
以刚居刚而不中，过乎刚者也，故有嗃嗃严厉之象。如是，则虽有悔厉而吉也。嘻嘻者，嗃嗃之反，吝之道也。占者各以其德为应，故两言之。
九三阳爻居阳位却又不中，是过于刚强者，所以有"严厉责骂"的象。这样治家，虽有悔危却最终吉祥。"嘻嘻"是"嗃嗃"的反面（过于宽纵），是招致羞吝的途径。占筮者会因自身之德而呼应不同的结果，所以爻辞两面都说到了。
《象》曰："家人嗃嗃"，未失也。"妇子嘻嘻"，失家节也。
《象传》说："治家严厉责骂"，还没有失去家道；"妇子嬉笑放纵"，则失去了齐家的法度。
六四，富家，大吉。
六四爻辞：使家庭富裕，大为吉祥。
阳主义，阴主利，以阴居阴而在上位，能富其家者也。
阳主大义，阴主财利。六四以阴爻居阴位且处于上卦，是能使家庭富足的人（指主妇能持家积财）。
《象》曰："富家，大吉"，顺在位也。
《象传》说："使家富足、大吉"，是因为她柔顺而又居正位。
九五，王假有家，勿恤，吉。
九五爻辞：君王以正道感化、来到自己的家庭，不必忧虑，吉祥。
假，更白反。
"假"读更白反切（gé，至、感格）。
假，至也，如"假于太庙"之"假"。有家，犹言有国也。九五，刚健中正，下应六二之柔顺中正，王者以是至于其家，则勿用忧恤而吉可必矣。
"假"是来到、感格的意思，如《尚书》"假于太庙"的"假"。"有家"犹如说"有国"。九五刚健中正，下应六二柔顺中正，君王以这样的德行来到自己的家中，就不必忧虑而必然吉祥。
盖聘纳后妃之吉占，而凡有是德者遇之，皆吉也。
这本是迎娶后妃的吉祥占断，凡是具有这种德行的人遇此爻都吉祥。
《象》曰："王假有家"，交相爱也。
《象传》说："君王以正道至于其家"，是夫妻彼此相爱。
程子曰："夫爱其内助，妇爱其刑家。"
程颐说："丈夫爱妻子能内助治家，妻子爱丈夫能为家庭立法度。"
上九，有孚威如，终吉。
上九爻辞：以诚信治家、且威严可敬，最终吉祥。
上九以刚居上，在卦之终，故言正家久远之道。占者必有诚信严威，则终吉也。
上九以阳刚居于上位，在卦的最末，所以讲齐家长久之道。占筮者必须有诚信、有严威，最终便会吉祥。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
《象传》说：威严可敬而吉祥，是说以反躬自省的方法（让人敬服）。
谓非作威也，反身自治，则人畏服之矣。
这是说并不是故意装出威严的样子，而是反躬自省、严以自治，人们自然就会敬畏佩服。