损：有孚，元吉、无咎、可贞、利有攸往。
损卦：心存诚信，至为吉祥、无咎害、可以守正、宜于有所前往。
损，减省也。为卦损下卦上画之阳，益上卦上画之阴，损兑泽之深，益艮山之高，损下益上，损内益外，剥民奉君之象，所以为损也。
"损"是减损节省的意思。本卦减损下卦最上一爻的阳爻（即泰卦九三）来增益上卦最上一爻的阴爻（即泰卦上六），即减损兑泽的深度而增益艮山的高度——损下益上、损内益外，是搜刮百姓以奉养君主的象，所以叫"损"。
损所当损，而有孚信，则其占当有此下四者之应矣。
所损减的恰好是当损之处，又能心存诚信，那么占断必有以下四方面的应验（元吉、无咎、可贞、利有攸往）。
曷之用？二簋可用享。
该用什么呢？只用两簋（极简之礼）便可奉献祭祀。
簋，音轨。
"簋"音轨（guǐ，盛食的圆形礼器）。
言当损时，则至薄无害。
是说处于该减损之时，礼仪极薄简也无害（贵在诚心）。
《彖》曰："损"，损下益上，其道上行。
《彖传》说："损"卦，是减损下方而增益上方，其道是向上施行的。
上行之上，时掌反。
"上行"中的"上"读时掌反切（shàng，向上）。
以卦体释卦名义。
这是用卦体解释卦名的含义。
损而有孚，元吉、无咎、可贞、利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
减损时心存诚信，便能元吉、无咎、可守正、利于有所前往。"该用什么？两簋便可奉享"——使用两簋（薄礼）应当合于时宜，减损刚强增益柔弱也应当合于时宜，损与益、盈与虚都应顺应时机一同推行。
此释卦辞。时，谓当损之时。
这是解释卦辞。"时"指应当减损的时机。
《象》曰：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。
《象传》说：山下有泽（艮山兑泽，泽水侵蚀山根），就是损卦。君子效法此象，惩戒自己的愤怒，堵塞自己的欲望（损减自身的恶习）。
惩，直升反。
"惩"读直升反切（chéng，惩戒、戒止）。
君子修身，所当损者，莫切于此。
君子修养自身，所当损减的，没有比"忿"和"欲"更切要的了。
初九，已事遄往，无咎，酌损之。
初九爻辞：放下手中的事情迅速前往（去益上），无咎害；并要酌量损益的浅深。
已，音以。遄，市专反。四爻同。
"已"音以（yǐ，止、放下）；"遄"读市专反切（chuán，迅速），六四爻读音相同。
初九，当损下益上之时，上应六四之阴，辍所为之事，而速往以益之，无咎之道也。故其象占如此。然居下而益上，亦当斟酌其浅深也。
初九处于损下益上的时候，上面与六四相应，停止自己手头之事而迅速前去增益对方，是无咎之道。所以爻象占断如此。但居下增益上方，也应当斟酌损益的浅深。
《象》曰："已事遄往"，尚合志也。
《象传》说："放下事情速去增益"，是因为它和上方的六四志同道合。
尚、上通。
"尚"与"上"通用。
九二，利贞，征凶，弗损益之。
九二爻辞：利于守正，出征凶险；不必减损自己便能增益上方。
九二刚中，志在自守，不肯妄进，故占者利贞，而征则凶也。弗损益之，言不变其所守，乃所以益上也。
九二阳刚居中，志在自守不肯妄进，所以占断为利于守正、出征则凶。"弗损益之"是说不改变自己的操守，反而正是对上方的增益（坚守中道即是益君）。
《象》曰：九二"利贞"，中以为志也。
《象传》说：九二"利于守正"，是以中道为自己的志向。
六三，三人行，则损一人，一人行，则得其友。
六三爻辞：三人同行，必损去一人；一人独行，必得到一友。
下卦本乾，而损上爻以益坤，三人行而损一人也。一阳上而一阴下，一人行而得其友也。两相与则专，三则杂而乱，卦有此象，故戒占者当致一也。
本卦下卦原本是乾（泰卦下乾），减损了它的上爻（九三）以增益坤体（成上九阳爻），即三人同行而损去一人。一个阳爻上去（成上九）、一个阴爻下来（成六三），即一人独行而得到友伴。两人相亲相与则专一，三人就杂乱了。卦中有此象，所以告诫占筮者应当专一。
《象》曰：一人行，三则疑也。
《象传》说：一人独行（专一相得），三人就互相猜疑了。
六四，损其疾，使遄有喜，无咎。
六四爻辞：减损自己的疾患（阴柔之病），让对方迅速前来便有喜事，无咎害。
以初九之阳刚益己，而损其阴柔之疾，唯速则善。戒占者如是，则无咎矣。
借助初九的阳刚来增益自己，减去自己阴柔的毛病，越快越好。告诫占筮者能这样做，便无咎害。
《象》曰："损其疾"，亦可喜也。
《象传》说："减损自己的疾患"，也是可喜之事。
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
六五爻辞：有人献上价值十朋的大宝龟，无法推辞，至为吉祥。
柔顺虚中，以居尊位，当损之时，受天下之益者也。两龟为朋，十朋之龟，大宝也。或以此益之而不能辞，其吉可知。占者有是德，则获其应也。
六五柔顺、虚中（中爻为阴），居于尊位，正是处于损的时代而受天下增益的人。古时两龟称为一朋，"十朋之龟"是极大的宝物。有人以此增益于他、他无法推辞，吉祥可想而知。占筮者有这样的德行，便会获得相应的回报。
《象》曰：六五"元吉"，自上佑也。
《象传》说：六五"至为吉祥"，是来自上天的佑助。
上九，弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
上九爻辞：不损害自己便能增益他人，无咎害，守正吉祥，利于有所前往，能得到不分家私的臣属（人人来归）。
上九，当损下益上之时，居卦之上，受益之极，而欲自损以益人也。然居上而益下，有所谓惠而不费者，不待损己，然后可以益人也。
上九处于损下益上之时，又居卦的最上位，受益已到极点，本想要自损以益人。然而居上而益下，有所谓"施惠却不耗费"的方式（如善政之类），不必先损害自己便能增益他人。
能如是，则无咎，然亦必以正则吉，而利有所往。惠而不费，其惠广矣，故又曰，得臣无家。
能这样做，则无咎害，但也必须守正才吉祥，并利于有所前往。施惠而不耗费，惠泽广大无所不及，所以又说"得到不分家私的臣属（即天下人都来归附为臣）"。
《象》曰："弗损益之"，大得志也。
《象传》说："不损己便能益人"，是大大地实现了自己的志愿。