姤：女壮，勿用取女。
姤卦：女子过于强壮，不宜娶这样的女子为妻。
姤，古后反。取，七喻反。
"姤"读古后反切（gòu，相遇）；"取"读七喻反切（qǔ，通"娶"）。
姤，遇也。决尽则为纯乾，四月之卦。至姤然后一阴可见，而为五月之卦。
"姤"是相遇的意思。前一卦夬卦把所有阴爻都决去之后就成为纯阳的乾卦，是四月之卦。等到了姤卦，便又有一个阴爻初次显现出来，所以姤卦是五月之卦（一阴始生于下）。
以其本非所望，而卒然值之，如不期而遇者，故为遇。
因为这一阴爻并非我们所期盼的，却突然出现碰上了，就好像没有约定却意外相遇一样，所以卦名叫"遇"。
遇已非正，又一阴而遇五阳，则女德不贞而壮之甚也。取以自配，必害乎阳，故其象占如此。
不期而遇本来就不是正当的相会，何况一个阴爻同时遇到五个阳爻，则女子的品德便不贞洁、强壮得过分了。如果娶这样的女子来配合自己，必定会伤害阳气，所以卦象与占辞如上。
《彖》曰：“姤”，遇也，柔遇刚也。
《彖传》说：所谓"姤"，就是相遇，是柔（阴）与刚（阳）相遇。
释卦名。
这是在解释卦名的含义。
“勿用取女”，不可与长也。
"不宜娶这样的女子"，是说不能与她长久相处。
释卦辞。
这是在解释卦辞。
天地相遇，品物咸章也。
天与地相遇之时，万物都得以彰显繁盛。
以卦体言。
这是从卦体（上乾下巽）来说的。
刚遇中正，天下大行也。
刚阳之爻处于中正之位，则其道可以在天下广泛施行。
指九五。
这是指九五一爻（阳刚而居中得正）。
姤之时义大矣哉。
姤卦所体现的时势与意义实在是太重大了！
几微之际，圣人所谨。
阴阳消长的细微征兆出现之时，正是圣人最为谨慎留意的关头。
《象》曰：天下有风，姤，后以施命诰四方。
《象传》说：天下面有风（上乾下巽），这就是姤卦的卦象。君主取法此象，颁布命令，告示四方。
初六，系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
初六爻辞：用金属做的车止器把车牢牢系住，守正则吉；如果有所前往，将会见到凶险。瘦弱的母猪也会信实地来回踢踏挣扎（不可不防）。
柅，乃李反，又女纪反。
"柅"读乃李反切（nǐ）或女纪反切（nǐ），是止住车轮的器具。
柅，所以止车，以金为之，其刚可知。
"柅"是用来止住车轮的工具，用金属制成，可见其刚强坚固。
一阴始生，静正则吉，往进则凶。故以二义戒小人，使不害于君子，则有吉而无凶。
姤卦初六是一阴刚刚生出，能静守正道则吉，向前进取则凶。所以用这两层意思告诫小人，使其不至于为害君子，那么就只有吉而没有凶。
然其势不可止也，故以羸豕蹢躅晓君子，使深为之备云。
然而阴长的趋势是无法终止的，所以又用"瘦母猪踢踏挣扎"来告诫君子，让君子深加防备。
《象》曰：“系于金柅”，柔道牵也。
《象传》说："用金柅把车系住"，是说阴柔之道正在被牵引向前。
牵，进也，以其进，故止之。
"牵"就是进取的意思，正因为它要前进，所以才要把它止住。
九二，包有鱼，无咎，不利宾。
九二爻辞：厨房里包着一条鱼，没有过错，但不宜用来宴请宾客。
鱼，阴物。二与初遇，为包有鱼之象。然制之在己，故犹可以无咎。若不制而使遇于众，则其为害广矣。故其象占如此。
鱼是阴性的事物（指初六）。九二与初六相遇，所以有"包中有鱼"的卦象。但是控制权在自己手中，所以还可以没有过错。如果不加节制而让初六去与众阳相遇，那么它的危害就会扩散开。所以卦象与占辞如此。
《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。
《象传》说："包中有鱼"，按义理不宜让它接触宾客（不可让阴邪扩散于众阳）。
九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
九三爻辞：臀部没有皮肤（坐立不安），行走起来又步履艰难，处境危险，但没有大的过错。
九三过刚不中，下不遇于初，上无应于上，居则不安，行则不进，故其象占如此。然既无所遇，则无阴邪之伤。故虽危厉，而无大咎也。
九三过于刚强又不居中位，向下与初六不能相遇（被九二阻隔），向上又与上九不相应，居处则不得安宁，行走则不能前进，所以卦象与占辞如此。然而正因没有相遇之事，也就免于阴邪的伤害。所以虽有危厉，但没有大的过错。
《象》曰：“其行次且”，行未牵也。
《象传》说："行走步履艰难"，是因为前进而未被人牵引（无应援）。
九四，包无鱼，起凶。
九四爻辞：厨房里没有鱼了，发动起来必有凶险。
初六正应，已遇于二而不及于己，故其象占如此。
初六本是九四的正应，但已经先与九二相遇，无法到达九四这里，所以卦象与占辞如此。
《象》曰：无鱼之凶，远民也。
《象传》说："无鱼"之所以凶，是因为远离了民众。
远，袁万反。
"远"读袁万反切（yuàn，远离、疏远）。
民之去己，犹己远之。
民众离开自己，正是因为自己疏远了民众。
九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。
九五爻辞：用高大的杞树叶包裹甜瓜，蕴含美质（不外露），上天会有美物坠落下来。
瓜，阴物之在下者，甘美而善溃。杞，高大坚实之木也。
瓜是生在地下的阴性之物，甘美但容易溃烂腐坏。杞则是高大坚实的树木。
五以阳刚中正，主卦于上，而下防始生必溃之阴，其象如此。
九五以阳刚之质居中得正，在上位主持全卦，向下防范那刚刚萌生、终将溃乱的阴爻，所以有这样的卦象。
然阴阳迭胜，时运之常，若能含晦章美，静以制之，则可以回造化矣。
然而阴阳互有胜负，本是时运的常理，如果能够含藏自己的美德、保持谦晦，以宁静来制服阴长之势，那就可以扭转造化了。
有陨自天，本无而倏有之象也。
"有美物从天而降"，是描述本来没有却忽然出现的卦象（喻天命眷顾）。
《象》曰：九五“含章”，中正也。“有陨自天”，志不舍命也。
《象传》说：九五"含蕴美质"，是因为居中得正。"有美物从天而降"，是说他立志不放弃天命。
舍，音捨。
"舍"读如"捨"（shě，舍弃）。
上九，姤其角，吝，无咎。
上九爻辞：在最高最尖处与人相遇（如遇其角），有所遗憾，但没有过错。
角，刚乎上者也。上九，以刚居上而无位，不得其遇，故其象占与九三类。
"角"是顶端的刚硬部分。上九以刚阳居于卦的最上而无实际之位，不能遇到合适的对象，所以卦象与占辞和九三爻相类似（皆是无所遇而无大咎）。
《象》曰：“姤其角”，上穷吝也。
《象传》说："在角端相遇"，是因为居于最上、走到尽头，所以有遗憾。