升：元亨，用见大人，勿恤；南征，吉。
升卦：大为亨通，用以见大人，不必忧虑；向南方进发，吉祥。
升，进而上也。
"升"是前进而上行的意思。
卦自《解》来，柔上居四，内巽外顺，九二刚中而五应之，是以其占如此。
升卦从解卦变化而来，解卦的六三上行而居于六四之位，形成内卦巽顺、外卦坤顺的格局，又有九二阳刚居中而六五与之相应，所以占辞如卦辞所言。
南征，前进也。
"南征"就是向前进发的意思（南方为明，前进当向明）。
《彖》曰：柔以时升，
《彖传》说：阴柔能够顺应时机而上升，
以卦变释卦名。
这是用卦变（解卦的六三上升至四位）来解释卦名。
巽而顺，刚中而应，是以大亨。
下卦巽顺、上卦柔顺，九二阳刚居中而与六五相应，所以能够大为亨通。
以卦德、卦体释卦辞。
这是用卦德（巽顺）和卦体（刚中而应）来解释卦辞。
“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征，吉”，志行也。
"用以见大人，不必忧虑"，是说有福庆。"南征则吉"，是说志愿可以施行。
《象》曰：地中生木，升，君子以顺德，积小以高大。
《象传》说：地中生长出树木（一点点向上长），这就是升卦。君子取法此象，谨慎积德，从小事积累以达到高大的成就。
王肃本“顺”作“慎”。今按他书引此，亦多作“慎”，意尤明白，盖古字通用也。说见上篇《蒙》卦。
王肃所传的本子中"顺"字写作"慎"。如今考察其他书所引用的此句，也大多写作"慎"，文意更加明白，这是因为古时这两个字通用。说明可参见上篇蒙卦。
初六，允升，大吉。
初六爻辞：诚信地上升，大吉。
初以柔顺居下，巽之主也。当升之时，巽于二阳，占者如之，则信能升而大吉矣。
初六以柔顺居于下位，是巽卦的主爻。正当上升之时，谦巽地顺从九二、九三两个阳爻，占问者若能效法这种态度，便确实能上升而获得大吉。
《象》曰：“允升，大吉”，上合志也。
《象传》说："诚信上升，大吉"，是因为初六与上面的阳爻志向相合。
九二，孚乃利用禴，无咎。
九二爻辞：心怀诚信，则即使用简朴的禴祭也有利，没有过错。
义见《萃》卦。
这一爻的含义可参见萃卦六二爻（孚乃利用禴）。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
《象传》说：九二的诚信，会带来喜庆。
九三，升虚邑。
九三爻辞：上升进入空旷无人的城邑（畅行无阻）。
阳实阴虚，而坤有国邑之象。九三，以阳刚当升时，而进临于坤，故其象占如此。
阳爻为实，阴爻为虚，而坤卦有国家城邑的卦象。九三以阳刚之德当此上升之时，进而面临上方的坤卦（三阴空虚），所以卦象与占辞如此。
《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。
《象传》说："升入空邑"，是说前进毫无疑虑。
六四，王用亨于岐山，吉，无咎。
六四爻辞：君王在岐山举行亨祭，吉祥，没有过错。
义见《随》卦。
这一爻的含义可参见随卦上六爻（王用亨于西山）。
《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
《象传》说："君王在岐山举行亨祭"，是顺承奉事于神灵。
以顺而升，登祭于山之象。
以柔顺之德上升，正像登山祭祀的形象。
六五，贞吉，升阶。
六五爻辞：守正则吉，沿着台阶顺利上升。
以阴居阳，当升而居尊位，必能正固，则可以得吉而升阶矣。阶，升之易者。
以阴爻居于阳位，正当上升之时而处于尊位，必须能保持正固，才可以获得吉祥而沿阶上升。"阶"是上升时最容易的途径（喻顺利无碍）。
《象》曰：“贞吉，升阶”，大得志也。
《象传》说："守正则吉，沿阶上升"，是说能大大地实现其志愿。
上六，冥升，利于不息之贞。
上六爻辞：昏昧地一味上升（已升至极而不知止），唯利于把这种不止息的执着转用于守正之事。
以阴居升极，昏冥不已者也。占者遇此，无适而利，但可反其不已于外之心，施之于不息之正而已。
以阴爻居于升卦的最上极位，是昏昧地不止上升的人。占问者遇到此爻，无所往而有利，只能将其向外不止息追求的心反过来，施用于不停息地坚守正道罢了。
《象》曰：冥升在上，消不富也。
《象传》说：在最上位还要昏昧上升，结果只是消减而不能富有。