井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未井，羸其瓶，凶。
井卦：城邑可以改建，水井却无法迁移；井水不会减少也不会增多，往来打水的人都从井中取水。汲水将至而井绳尚未尽出，瓶却破了，凶。
丧，息浪反。汔，许讫反。，音橘。羸，律裴反。
"丧"读息浪反切（sàng，损失）；"汔"读许讫反切（qì，将要、几乎）；缺字读音同"橘"（jú，井绳）；"羸"读律裴反切（léi，破败）。
井者，穴地出水之处。以巽木入乎坎水之下，而上出其水，故为井。
"井"是凿地出水的地方。下卦巽为木入于上卦坎水之下，又把水汲取上来，所以叫"井"。
改邑不改井，故无丧无得，而往者来者，皆井其井也。
城邑可以改建而井不能改迁，因此井水没有减少也没有增多，往来的人都从同一口井中汲水。
汔，几也。，绠也。羸，败也。汲井几至，未尽绠而败其瓶，则凶也。
"汔"是几乎、将要的意思；缺字是井绳；"羸"是破败。汲井已快要打到水面，井绳还没用尽，瓶却破了，那就是凶。
其占为事仍旧无得丧，而又当敬勉，不可几成而败也。
这一占辞是说：办事按旧规可以保持不失不得（守常即可），但还应当敬慎勉力，不可在快要成功之时反而失败。
《彖》曰：巽乎水而上水，井，井养而不穷也。
《彖传》说：巽木深入水中而把水汲上来，这就是井卦；井水养人而无穷尽。
上，时掌反。
"上"读时掌反切（shàng，使之上升）。
以卦象释卦名义。
这是用卦象（巽木入坎水）解释卦名的含义。
“改邑不改井”，乃以刚中也。“汔至亦未井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。
"改邑不改井"，是因为有阳刚居中之德（喻井之常）。"将至而井绳未尽"，是因为还没有成功。"瓶破"，所以才凶。
以卦体释卦辞。
这是用卦体来解释卦辞。
“无丧无得，往来井井”两句，意与不改井同，故不复出。
"井水不增不减、往来取用不竭"两句，意思与"不改井"相同，所以《彖传》中没有再次解释。
刚中，以二五而言。未有功而败其瓶，所以凶也。
"刚中"是指九二、九五两爻。还没有汲水成功就把瓶子打破了，所以为凶。
《象》曰：木上有水，井，君子以劳民劝相。
《象传》说：木上面有水（水沿木上行），这就是井卦。君子取法此象，慰劳百姓、劝导他们互相帮助。
上，如宇，又时掌反。劳，力报反。相，息亮反。
"上"读如"宇"（shàng）或时掌反切（shàng）；"劳"读力报反切（lào，慰劳）；"相"读息亮反切（xiàng，帮助）。
木上有水，津润上行，井之象也。劳民者，以君养民；劝相者，使民相养，皆取井养之义。
木上有水，是水液润泽向上输送的现象，正是井的象征。"劳民"是指君主养护百姓；"劝相"是指劝导百姓相互扶持，都是取井水养人的含义。
初六：井泥不食，旧井无禽。
初六爻辞：井底是污泥，井水不能饮用；废弃的旧井连禽鸟也不来。
泥，乃计反。
"泥"读乃计反切（nì，污泥淤塞）。
井以阳刚为泉，上出为功。初六，以阴居下，故为此象。盖井不泉而泥，则人所不食，而禽鸟亦莫之顾也。
井以阳刚为泉源，把水汲取上来才算有功。初六以阴爻居最下位，所以有这样的卦象。井若没有泉水反而是污泥，那么人不会饮用，连禽鸟也不会来光顾。
《象》曰：“井泥不食”，下也。“旧井无禽”，时舍也。
《象传》说："井底是污泥不能饮用"，是因为它处在最下位。"旧井无禽"，是被时世所舍弃。
舍，音捨。言为时所弃。
"舍"读如"捨"（shě，舍弃）。是说被时世所抛弃。
九二，井谷射鲋，瓮敝漏。
九二爻辞：井中泉水从洞中涌出却只能射到小鱼，瓮已破而漏。
谷，余六反，音育。射，石亦反。鲋，音附。
"谷"读余六反切（yù），音同"育"（指泉口）；"射"读石亦反切（shè）；"鲋"读音同"附"（fù，小鱼）。
九二刚中，有泉之象。然上无正应，下比初六，功不上行，故其象如此。
九二阳刚居中，有泉源的卦象。但向上没有正应（九五同性不应），向下又亲比初六（污泥），功效不能上达，所以卦象如此。
《象》曰：“井谷射鲋”，无与也。
《象传》说："井泉只射到小鱼"，是因为没有与之相应的爻。
九三，井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。
九三爻辞：井已淘洗洁净却没人来饮，使我心中悲恻；井水可以汲取了，若君王明察，则汲者受者都将共受其福。
渫，息列反。
"渫"读息列反切（xiè，淘井除污）。
渫，不停污也。井渫不食，而使人心恻，可用汲矣。王明，则汲井以及物，而施者、受者，并受其福也。
"渫"是清除污浊。井已淘净却无人饮用，使人心生悲恻；其实井水已可以汲取了。如果君王明察，便能汲井以惠及万物，施惠者与受惠者都共同蒙福。
九三，以阳居阳，在下之上，而未为时用，故其象占如此。
九三以阳爻居于阳位，处下卦的上爻，但还未被时世所用，所以卦象与占辞如此。
《象》曰：“井渫不食”，行恻也。求王明，受福也。
《象传》说："井已淘净却无人饮用"，过路之人都为之恻然。盼君王明察，则共受其福。
行恻者，行道之人，皆以为恻也。
"行恻"是说路过的人都感到悲恻。
六四，井甃，无咎。
六四爻辞：用砖石修砌井壁，没有过错。
甃，侧救反。
"甃"读侧救反切（zhòu，砌井壁）。
以六居四，虽得其正，然阴柔不泉，则但能修治而无及物之功，故其象为井甃，而占则无咎。占者能自修治，则虽无及物之功，而亦可以无咎矣。
六居四位，虽然得正，但阴柔不能成为泉源，只能修治井身而没有惠及万物的功劳，所以卦象是"修砌井壁"，占辞则是"无咎"。占问者若能自我修治，那么虽然没有惠及他人的功劳，也可以没有过错。
《象》曰：“井甃，无咎”，修井也。
《象传》说："修井壁，无咎"，是修整井体。
九五，井洌，寒泉食。
九五爻辞：井水清澈，寒泉可饮。
洌，音列。洌，洁也。阳刚中正，功及于物，故为此象。占者有其德，则契其象也。
"洌"读音同"列"（liè）；"洌"是洁净的意思。九五阳刚中正，功效泽及万物，所以有此卦象。占问者若有这样的德行，便契合这一卦象。
《象》曰：寒泉之食，中正也。
《象传》说：寒泉可以饮用，是因为九五居中得正。
上六，井收勿幕，有孚元吉。
上六爻辞：井已汲水成功而不要加盖遮蔽，有诚信则大吉。
收，诗救反，又如字。幕，音莫。
"收"读诗救反切（shòu）或如本字（shōu，汲取、完成）；"幕"读音同"莫"（mù，覆盖）。
收，汲取也。晁氏云：“收，鹿卢收者也。”亦通。幕，蔽覆也。有孚，谓其出有源而不穷也。
"收"是汲取的意思。晁氏说："收"是辘轳上的滑轮（收缰收绳之器）。这种解释也通。"幕"是遮盖。"有孚"是说井水出之有源、用之不竭。
井以上出为功，而坎口不掩，故上六虽非阳刚，而其象如此。然占者应之，必有孚乃元吉也。
井是以将水汲取出来才算有功，而井口（坎卦的口）不应被遮掩，所以上六虽非阳刚，但卦象如此。占问者若要应合此爻，必须心怀诚信才能大吉。
《象》曰：元吉在上，大成也。
《象传》说：大吉在最上之位，是说大功告成。