震：亨。震来，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
震卦：亨通。震雷到来时人惊惧得发抖，但震过之后人们便有说有笑、和乐如常；震雷震惊百里之远，主祭者却不掉落手中的勺子和香酒。
，许逆反。哑，乌客反。丧，息浪反。匕，必以反。鬯，敕亮反。
缺字（虩）读许逆反切（xì，恐惧顾视貌）；"哑"读乌客反切（è，"哑哑"为笑语声）；"丧"读息浪反切（sàng，丢失）；"匕"读必以反切（bǐ，舀取祭品的勺）；"鬯"读敕亮反切（chàng，香酒）。
震，动也。一阳始生于二阴之下，震而动也。其象为雷，其属为长子。
"震"是震动。一阳爻初生于二阴爻之下，震动而起。它的卦象为雷，所代表的人是长子。
震有亨道。震来，当震之来时也。，恐惧惊顾之貌。震惊百里，以雷言。
震卦本有亨通之道。"震来"指震雷到来之时。"虩虩"是恐惧惊顾的样子。"震惊百里"是从雷声来说的。
匕，所以举鼎实。鬯，以禾巨黍酒和郁金，所以灌地降神者也。
"匕"是用来从鼎中舀取祭品的勺。"鬯"是用秬黍酿酒并以郁金香调和而成的香酒，用来浇地以迎降神灵。
不丧匕鬯，以长子言也。此卦之占，为能恐惧则致福，而不失其所主之重。
"不掉落匕鬯"，是就长子（主祭者）说的。此卦的占义是：能恐惧戒慎便可以致福，而不失去他所主守的重大职责。
《彖》曰：“震”，亨。
《彖传》说：所谓"震"，亨通。
震有亨道，不待言也。
震自有亨通之道，不必解释。
“震来”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。
"震雷到来时恐惧"，是因恐惧戒慎而招致福气。"震过笑语和乐"，是说后来的行为有了法度。
恐致福，恐惧以致福也。则，法也。
"恐致福"，是因恐惧而招来福。"则"是法度。
“震惊百里”，惊远而惧迩也。出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。
"震惊百里"，是震动远方又使近处的人惊惧。出来主持事务，便可以守护宗庙社稷，作祭祀的主持者。
程子以为，“迩也”下脱“不丧匕鬯”四字，今从之。出，谓继世而主祭也。或云“出”即“鬯”字之误。
程颐认为，"惧迩也"下面脱漏了"不丧匕鬯"四字，今从此说。"出"是说继承世位而主持祭祀。也有人说"出"就是"鬯"字的笔误。
《象》曰：洊雷，震，君子以恐惧修省。
《象传》说：雷接连而至（重震叠雷），这就是震卦。君子取法此象，怀着恐惧之心修身反省。
洊，在荐反。省，悉井反。
"洊"读在荐反切（jiàn，再三、相继）；"省"读悉井反切（xǐng，省察）。
初九，震来，后笑言哑哑，吉。
初九爻辞：震雷到来时惊惧战栗，事后却能笑语和乐，吉。
成震之主，处震之初，故其占如此。
初九是构成震卦的主爻（一阳生于二阴下），又处于震卦的开始，所以占辞如此。
《象》曰：“震来”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。
《象传》说："震雷到来"，因恐惧戒慎而致福。"笑语和乐"，是说事后行为合于法度。
六二，震来，厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
六二爻辞：震雷到来，危险，将丧失大量的财货；登上九重高陵躲避，不必去追寻，七天后失物自会复得。
跻，子西反。
"跻"读子西反切（jī，登上）。
六二乘初九之刚，故当震之来而危厉也。“亿”字未详。又当丧其货贝，而升于九陵之上。
六二凌乘在阳刚的初九之上，所以当震雷到来时，处境危险。"亿"字含义不详（可释为"数量众多"）。又将丧失货贝财物，逃登到九重高陵之上。
然柔顺中正，足以自守，故不求而自获也。此爻占具象中，但九陵、七日之象，则未详耳。
然而六二柔顺中正，足以自守，所以不必去追求而自然能复得。此爻的占义已包含在卦象中，但"九陵"、"七日"的具体取象未能详知。
《象》曰：“震来，厉”，乘刚也。
《象传》说："震来则危厉"，是因为六二凌乘在阳刚之上。
六三，震苏苏，震行无眚。
六三爻辞：震雷到来时身心松散恍惚，借此震动而行动起来便没有灾祸。
苏苏，缓散自失之状。以阴居阳，当震时而居不正，是以如此。占者若因惧而能行，以去其不正，则可以无眚矣。
"苏苏"是身心松散恍惚的样子。以阴爻居阳位（不正）正当震时，所以是这样。占问者如果能因恐惧而行动起来，去除自己的不正，就可以免除灾祸。
《象》曰：“震苏苏”，位不当也。
《象传》说："震时身心恍惚"，是因为所处位置不当。
九四，震遂泥。
九四爻辞：震动陷溺于泥中而不能自拔。
泥，乃计反。
"泥"读乃计反切（nì，陷于泥中）。
以刚处柔，不中不正，陷于二阴之间，不能自震也。遂者，无反之意。泥，滞溺也。
九四以阳刚居阴位，不中不正，陷在六三、六五两阴爻之间，不能自我振动。"遂"是没有回转的意思；"泥"是停滞陷溺。
《象》曰，“震遂泥”，未光也。
《象传》说："震而陷溺于泥中"，是说阳气还未光大。
六五，震往来，厉，亿无丧，有事。
六五爻辞：震雷上下往来，处境危险，但能凭借中德而无所丧失，仍可有所主持。
丧，息浪反。
"丧"读息浪反切（sàng，丧失）。
以六居五，而处震时，无时而不危也。以其得中，故无所丧而能有事也。占者不失其中，则虽危无丧矣。
六居于五位（阴居阳，不正），又处在震卦之时，时时都有危险。但因为它居中，所以没有损失而能有所主持。占问者只要不失中道，那么虽危而无丧。
《象》曰：“震往来，厉”，危行也。其事在中，大无丧也。
《象传》说："震雷上下往来则危厉"，行动有危险。所主之事在于守中，所以大致没有损失。
上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
上六爻辞：震雷到来时心中惶恐战栗，目光惊惶四顾，前往则凶。震动若还未到自身而仅在邻人那里时（先恐惧自惕），便没有过错；不过亲家会有怨言。
索，桑落反。矍，俱缚反。
"索"读桑落反切（suǒ，"索索"为恐惧战栗貌）；"矍"读俱缚反切（jué，"矍矍"为惊视貌）。
以阴柔处震极，故为索索，矍矍之象，以是而行，其凶必矣。
上六以阴柔处于震卦的极位，所以有"心战手颤、目光惊视"的卦象；以这样的状态行动，必然为凶。
然能及其震未及其身之时，恐惧修省，则可以无咎，而亦不能免于婚媾之有言。戒占者当如是也。
但能在震雷还未及自身（仅及邻人）之时，便恐惧戒慎、修身反省，就可以没有过错，但仍不能避免亲家的怨言。这是告诫占问者应当如此自处。
《象》曰：“震索索”，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。
《象传》说："震时战栗"，是因为没有得到中道。"虽凶而无咎"，是因为能畏惧邻人之祸而自戒。
中，谓中心。
这里的"中"是指内心。