渐：女归吉，利贞。
渐卦：女子出嫁，吉祥；宜于守正。
渐，渐进也。为卦止于下，而巽于上，为不遽进之义，有女归之象焉。
"渐"是逐渐前进。此卦下卦艮为止、上卦巽为顺，含有不仓促前进的意味，又有女子出嫁循序而进的形象。
又自二至五，位皆得正，故其占为女归吉，而又戒以利贞也。
又从六二到九五四爻位置都得正，所以占辞是"女归吉"，又告诫"利贞"（要守正）。
《彖》曰：渐之进也，女归吉也。
《彖传》说：渐卦之"进"，是循序渐进，所以"女子出嫁吉"。
“之”字疑衍，或是“渐”字。
"之"字疑为衍文，或本应作"渐"字（"渐之进"应作"渐渐进"或"渐进"）。
进得位，往有功也，进以正，可以正邦也。
前进时得到正位，前往就有功效；以正道前进，便可以匡正国家。
以卦变释利贞之意。盖此卦之变，自《涣》而来，九进居三，自《旅》而来，九进居五，皆为得位之正。
这是用卦变来解释"利贞"的含义。渐卦的卦变：从涣卦而来则九爻进至三位；从旅卦而来则九爻进至五位，都得位而正。
其位，刚得中也。
所谓得正之位，是指阳刚得居中位（指九五）。
以卦体言，谓九五。
这是从卦体而言，指九五一爻。
止而巽，动不穷也。
能止又能巽顺，则行动不会穷尽。
以卦德言，渐进之义。
这是从卦德（艮止巽顺）而言，是循序渐进的含义。
《象》曰：山上有木，渐，君子以居贤德善俗。
《象传》说：山上长着树木（逐渐成长），这就是渐卦。君子取法此象，蓄积贤德、改善风俗。
二者皆当以渐而进。疑“贤”字衍，或“善”下有脱字。
居德、善俗这两件事都要循序渐进。怀疑"贤"字是衍文，或"善"字下面有脱漏的字。
初六，鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
初六爻辞：鸿雁渐渐飞落到水边，小子有危险，受到指责，但没有过错。
鸿之行有序而进有渐。干，水涯也。始进于下，未得所安，而上复无应，故其象如此。而其占则为小子厉，虽有言，而于义则无咎也。
鸿雁的行列有序、前进渐进。"干"是水边。初六处于卦的最下，刚开始前进还没有得到安身之所，向上又没有相应的爻，所以卦象如此。占辞是"小子厉"，虽然有人指责，但在义理上是没有过错的。
《象》曰：小子之厉，义无咎也。
《象传》说：小子的危险，从义理上讲是没有过错的。
六二，鸿渐于盘，饮食衎衎，吉。
六二爻辞：鸿雁渐渐飞落到水边的大磐石上，饮食安乐和悦，吉。
衎，苦旦反。
"衎"读苦旦反切（kàn，和乐貌）。
盘，大石也。渐远于水，进于盘而益安矣。衎衎，和乐意。六二柔顺中正，进以其渐，而上有九五之应，故其象如此，而占则吉也。
"盘"是大磐石。鸿雁渐渐离开了水边，前进到磐石上更加安稳。"衎衎"是和乐的意思。六二柔顺中正，循序而进，上有九五与之相应，所以卦象如此，占辞为吉。
《象》曰：“饮食衎衎”，不素饱也。
《象传》说："饮食和乐"，并不是无功而饱。
素饱，如《诗》言“素餐”。得之以道，则不为徒饱，而处之安矣。
"素饱"就像《诗经》所说的"素餐"（白吃饭）。如果能以正道获取饮食，便不是无功白吃，而能安处其中。
九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。
九三爻辞：鸿雁渐渐飞落到高陆上（非其所安），丈夫远征不归，妇人怀孕也不能养育，凶；利于抵御寇敌。
复，房六反。
"复"读房六反切（fù，回返）。
鸿，水鸟，陆非所安也。九三过刚不中而无应，故其象如此。而其占夫征则不复，妇孕则不育，凶莫甚焉。然以其过刚也，故利御寇。
鸿是水鸟，高陆并非它所安栖之处。九三过刚而不居中，又无相应之爻，所以卦象如此。占辞说丈夫远征则不归、妇人怀孕则不育，没有比这更凶的了。但因其阳刚过盛，所以利于抵御寇敌。
《象》曰：“夫征不复”，虽群丑也。“妇孕不育”，失其道也。利用御寇，顺相保也。
《象传》说："丈夫远征不归"，是因为离开了同类（与上六不正应而别去）。"妇人怀孕不育"，是失去了正道。"利于抵御寇敌"，是因为顺从正道、相互保卫。
离，力智反。
（"离"字旧注存疑）"离"读力智反切（lì，分离）。
六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。
六四爻辞：鸿雁渐渐落到树上（不是它常栖之处），或者能够找到平直的横枝栖息，没有过错。
桷，音角。
"桷"读音同"角"（jué，方木横枝）。
鸿不木栖。桷，平柯也。或得平柯，则可以安矣。六四乘刚而顺巽，故其象如此。占者如之，则无咎也。
鸿雁本不栖于树木。"桷"是平直的树枝。如果能找到平直的树枝，就可以安栖。六四乘九三之刚，但又巽顺，所以卦象如此。占问者效法此爻，便没有过错。
《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。
《象传》说："或者得到平直的横枝"，是因为它柔顺而巽逊。
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
九五爻辞：鸿雁渐渐飞登高陵；其妻三年不孕，但最终没人能阻夺它，吉。
陵，高阜也。九五居尊，六二正应在下，而为三四所隔，然终不能夺其正也。故其象如此，而占者如是，则吉也。
"陵"是高大的土岗。九五居尊位，六二是它的正应在下方，但被九三、六四所阻隔，然而终究不能夺去他们正应之德。所以卦象如此，占问者效法此爻则吉。
《象》曰：“终莫之胜，吉”，得所愿也。
《象传》说："最终没人能阻夺，吉"，是因为得到了所愿（九五终与六二相合）。
上九，鸿渐于陆；其羽可用为仪，吉。
上九爻辞：鸿雁渐渐飞上云路（陆当作"逵"，云路），它的羽毛可用作仪饰，吉。
胡氏、程氏皆云：“‘陆’当作‘逵’，谓云路也。”今以韵读之，良是。
胡氏、程颐都说："'陆'应当作'逵'，指云路。"今天以韵脚来读，确实如此。
仪，羽旄旌纛之饰也。上九至高，出乎人位之外，而其羽毛可用以为仪饰。位虽极高，而不为无用之象，故其占为如是则吉也。
"仪"是用羽毛装饰的旌旗等仪仗。上九至高，已超出于人位之外，但其羽毛仍可以作为仪饰之用。所处虽然极高，并不是无用之象，所以占辞是这样便吉。
《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。
《象传》说："其羽毛可用作仪饰，吉"，是说其志不可被搅乱。
渐进愈高，而不为无用。其志卓然，岂可得而乱哉。
渐进得越高，反而越是有用。其志向卓然不群，怎么能够被搅乱呢？