归妹：征凶，无攸利。
归妹卦：前往则凶，没有什么有利之处。
妇人谓嫁曰归。妹，少女也。兑以少女而从震之长男，而其情又为以说而动，皆非正也，故卦为归妹。
妇人出嫁称为"归"。"妹"是少女。下卦兑为少女而追随上卦震的长男，又是因喜悦冲动而行（兑悦动于震），这都不合正道，所以卦名为"归妹"。
而卦之诸爻，自二至五，皆不得正，三五又皆以柔乘刚，故其占征凶，而无所利也。
且卦中各爻：从二到五位都不得正，六三、六五又都是阴柔凌乘阳刚，所以占辞是"前往则凶，没有什么有利"。
《彖》曰：“归妹”，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。
《彖传》说：所谓"归妹"，体现的是天地的大道。天地不交感，万物就不能兴生。男婚女嫁，是人类生活的终结也是开始（女终于此而生育之始）。
释卦名义也。归者，女之终，生育者，人之始。
这是解释卦名的含义。出嫁是女子身份的终结，生育是人类繁衍的开始。
说以动，所归妹也。
因喜悦而行动，正是"归妹"的本质。
说，音悦。
"说"读如"悦"（yuè）。
又以卦德言之。
这又是从卦德（兑悦、震动）来说的。
“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。
"前往则凶"，是因为各爻位置不当。"没有什么有利"，是因为阴柔之爻凌乘阳刚之爻。
又以卦体释卦辞。男女之交，本皆正理，唯若此卦，则不得其正也。
这是又从卦体来解释卦辞。男女相交本来都是正当的事理，只有像归妹卦这样的情形，才不合于正道。
《象》曰：泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。
《象传》说：泽上有雷（雷动而泽随），这就是归妹卦。君子取法此象，从长远的终结去预知弊病。
雷动泽随，归妹之象。君子观其合之不正，知其终之有敝也。推之事物，莫不皆然。
雷震动而泽水随之而动，这就是归妹的卦象。君子看到这种结合并不正当，便预知它最终必有弊病。把这一道理推广到一切事物上，无不如此。
初九，归妹以娣，跛能履，征吉。
初九爻辞：少女作为陪嫁的妾出嫁；跛脚仍能走路，前往则吉。
娣，音弟。跛，波我反。
"娣"读音同"弟"（dì，陪嫁的妹妹、妾）；"跛"读波我反切（bǒ，腿瘸）。
初九，居下而无正应，故为娣象。然阳刚在女子为贤正之德，但为娣之贱，仅能承助其君而已，故又为跛能履之象，而其占则征吉也。
初九处于卦的下位而无正应（九四不应），所以是陪嫁之妾的卦象。然而阳刚之德在女子身上是贤淑正派的品德，只是处于陪嫁妾的卑贱地位，仅能辅助其君（正妻）罢了，所以又是"跛能履"的卦象，占辞为前往吉祥。
《象》曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履”，吉相承也。
《象传》说："归妹以娣"，是以常久之德相处。"跛能履"，是说能吉祥地辅助正妻。
恒，谓有常久之德。
"恒"是说她有恒久不变的美德。
九二，眇能视，利幽人之贞。
九二爻辞：眼睛偏盲仍能看，利于幽静守正之人的占问。
眇能视，承上爻而言。九二阳刚得中，女之贤也。上有正应，而反阴柔不正，乃女贤而配不良，不能大成内助之功，故为眇能视之象，而其占则利幽人之贞也。
"眇能视"是承接上一爻（跛能履）而说的。九二阳刚得中，是贤德的女子。上面虽有正应（六五），但六五反而阴柔不正，正是贤女配不良之夫，不能完全实现相夫的功业，所以是"偏盲尚能视"的卦象，占辞便是利于幽静守正之人。
幽人，亦抱道守正而不偶者也。
"幽人"也是怀抱大道、坚守正派而未能得到良偶的人。
《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。
《象传》说："利于幽人之贞"，是说没有改变恒常之德。
六三，归妹以须，反归以娣。
六三爻辞：少女想嫁却需等待（无人迎娶），反而以陪嫁妾的身份回去。
六三，阴柔而不中正，又为说之主。女之不正，人莫之取者也，故为未得所适，而反归为娣之象。
六三阴柔而不中不正，又是兑悦的主爻（柔说之极）。这种不正派的女子，没有人愿意娶，所以是"还未找到归宿，反而退作陪嫁之妾"的卦象。
或曰：须，女之贱者。
也有人解释说："须"是地位低贱的女子。
《象》曰：“归妹以须”，未当也。
《象传》说："出嫁却需等待"，是因为她所处的位置不当（不中不正）。
九四，归妹愆期，迟归有时。
九四爻辞：少女出嫁延误了婚期，迟一些出嫁正是等待合适的时机。
九四，以阳居上体而无正应，贤女不轻从人，而愆期以待所归之象，正与六三相反。
九四以阳爻居于上卦但无正应（初九同性不应），是贤德的女子不轻易从人，而宁可延误婚期以等待理想归宿的卦象，正好与六三相反。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
《象传》说：延误婚期的心志，是要有所等待才行动。
六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。
六五爻辞：帝乙嫁妹，正妻的衣袖（华饰）反不如陪嫁之妾的衣袖华美。月亮即将圆满（盛而未盈），吉。
袂，弥计反。
"袂"读弥计反切（mèi，衣袖）。
六五，柔中居尊，下应九二，尚德而不贵饰，故为帝女下嫁而服不盛之象。
六五柔中而居尊位，向下与九二相应，崇尚德行而不看重外饰，所以是帝王之女下嫁却服饰不奢华的卦象。
然女德之盛，无以加此，故又为月几望之象。而占者如之，则吉也。
然而女子德行之盛，没有比这更高的了，所以又是"月亮将圆"的卦象。占问者效法此爻便吉。
《象》曰：“帝乙归妹”，“不如其娣之袂良”也，其位在中，以贵行也。
《象传》说："帝乙嫁妹"，"正妻服饰不如陪嫁妾华美"，是因为她位处于中，以尊贵之德而行（不重外饰）。
以其有中德之贵而行，故不尚饰。
因为她有"中德"的尊贵而行事，所以不崇尚外饰。
上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
上六爻辞：女子捧着竹筐没有装东西，男子杀羊却不出血，没有什么有利之处。
刲，苦圭反。
"刲"读苦圭反切（kuī，宰杀）。
上六以阴柔居归妹之终而无应，约婚而不终者也。故其象如此，而于占为无所利也。
上六以阴柔居归妹卦的最末而无相应，是订了婚约却不能终成的人。所以卦象如此，占辞是"没有什么有利"。
《象》曰：上六“无实”，承虚筐也。
《象传》说：上六的"无实"，正是捧着空筐的形象。