丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
丰卦：亨通，君王能达到丰盛之境，不必忧虑，应当像太阳正中一般（盛而中正）。
假，更白反。
"假"读更白反切（gé，至、达到）。
丰，大也。以明而动，盛大之势也，故其占有亨道焉。
"丰"是盛大的意思。以光明（离）配合震动（震），正是盛大的气势，所以占辞含有亨通之道。
然王者至此，盛极当衰，则又有忧道焉。圣人以为徒忧无益，但能守常，不至于过盛则可矣，故戒以勿忧，宜日中也。
但君王到了这一步，盛极必衰，又有可忧的方面。圣人认为只是忧虑也无益，只要能够守住常道，不至于过分盛大就可以了，所以告诫"勿忧，宜日中"（不要忧虑，应像日中一样盛而中）。
《彖》曰：“丰”，大也。明以动，故丰。
《彖传》说：所谓"丰"，是盛大。光明而又能行动，所以盛大。
以卦德释卦名义。
这是用卦德（明、动）来解释卦名含义。
“王假之”，尚大也。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。
"君王能达到丰盛"，是崇尚盛大。"不要忧虑，宜如日中"，是说应当像太阳正中那样普照天下。
释卦辞。
这是在解释卦辞。
日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？
太阳到了正中就开始西斜，月亮一旦圆满就开始亏蚀。天地的盈虚都随时序而消长，何况是人？何况是鬼神？
此又发明卦辞外意，言不可过中也。
这是又申发卦辞之外的意思，告诫人们不可超过"中"的限度。
《象》曰：雷电皆至，丰，君子以折狱致刑。
《象传》说：雷与电一齐到来（震上离下），这就是丰卦。君子取法此象，断狱施刑（明察如电、威严如雷）。
折，之舌反。
"折"读之舌反切（zhé，断）。
取其威照并行之象。
这是取雷的威严与电的明照同时并行的卦象。
初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
初九爻辞：遇到与自己相配的主人（九四），虽然双方均阳（同等）也没有过错，前往会受到尊崇。
配主，谓四，旬，均也，谓皆阳也。当丰之时，明动相资，故初九之遇九四，虽皆阳刚，而其占如此也。
"配主"是指九四，"旬"是均等，是说双方都是阳爻。正当丰盛之时，离明与震动相互资助，所以初九遇九四虽然都是阳刚，占辞却如此（无咎、有尚）。
《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。
《象传》说："虽然双方等同也无咎"，但若超过此等同的限度便有灾。
戒占者不可求胜其配，亦爻辞外意。
这是告诫占问者不可一味要胜过其配偶，也是爻辞之外的引申之意。
六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
六二爻辞：遮挡盛大（昏暗笼罩），中午能看见北斗星；前往会被怀疑甚至遭忌恨；以诚信去启发感动他，则吉。
蔀，音部。
"蔀"读音同"部"（bù，遮蔽光线之物）。
六二居丰之时，为离之主，至明者也。而上应六五之柔暗，故为丰蔀见斗之象。蔀，障蔽也。大其障蔽，故日中而昏也。
六二处丰盛之时，又是离卦的主爻，是最明亮的。但向上所应的六五是柔暗之爻，所以呈现"丰蔀见斗"（光被遮蔽以致中午见斗星）的卦象。"蔀"是遮蔽。遮蔽得很大，所以日中也变得昏暗。
往而从之，则昏暗之主，必反见疑，唯在积其诚意以感发之，则吉。戒占者宜如是也。虚中，有孚之象。
如果前往跟从（六五），那么昏暗的君主必定反过来怀疑你，唯有积累诚意去感动启发对方，才会吉祥。这是告诫占问者应当如此。六二阴爻虚中，正是有诚信的卦象。
《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。
《象传》说："以诚信启发"，是用诚信来开启对方的心志。
九三，丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。
九三爻辞：遮蔽盛大（其暗更甚），中午能看见小星，又折断了右臂，没有过错。
沬、昧同，莫佩反。折，食列反。
"沬"与"昧"同，读莫佩反切（mèi，小星、昏暗）；"折"读食列反切（shé，折断）。
沛，一作“旆”，谓幡幔也，其蔽甚于蔀矣。沬，小星也。
"沛"一作"旆"，是幡幔之类，遮蔽程度比"蔀"更厉害。"沬"是小星。
三处明极，而应上六，虽不可用，而非咎也。故其象占如此。
九三处于离卦最明之极，而所应的上六阴柔无能，虽然不能为他所用（如折右臂之无能），但并不是九三本身的过错。所以卦象与占辞如此。
《象》曰：“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱”，终不可用也。
《象传》说："丰其沛（更深的遮蔽）"，是不可以做大事。"折断右臂"，最终是不能任用了。
九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
九四爻辞：遮蔽盛大，中午看见北斗星；遇到与自己同等的主人（初九），吉。
《象》与六二同。夷，等夷也，谓初九也。其占为当丰而遇暗主，下就同德则吉也。
卦象与六二相同（皆为丰蔀见斗）。"夷"是同等同辈的意思，指初九。占义是：处于丰盛之时却遇到昏暗的君主（六五），向下结交同德的初九则吉。
《象》曰：“丰其蔀”，位不当也。“日中见斗”，幽不明也。“遇其夷主”，吉行也。
《象传》说："丰蔀"，是因为位置不当（阳居阴位）。"日中见斗"，是幽暗不明。"遇到同等之主"，则是吉祥的行动。
六五，来章，有庆誉，吉。
六五爻辞：招来文明之人（指六二、九四等），有福庆和美誉，吉。
质虽柔暗，若能来致天下之明，则有庆誉而吉矣。盖因其柔暗而设此以开之。占者能如是，则如其占矣。
六五的资质虽然柔暗，但如能招致天下贤明之人（来辅助自己），就会有福庆与美誉而获吉。这是针对它柔暗的资质而设此辞来开导它。占问者能够这样去做，就会如占辞所言。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
《象传》说：六五之吉，是因为有福庆。
上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
上六爻辞：把房屋造得很丰大，却使家庭幽蔽，从门缝中窥看，寂静无人，三年不见来往，凶。
阒，苦具鸟反。
"阒"读苦具反切（qù，寂静）。
以阴柔居丰极，处动终，明极而反暗者也。故为丰大其屋而反以自蔽之象。无人、不觌，亦言障蔽之深，其凶甚矣。
以阴柔居丰盛卦的最高极位，处于震动的尽头、离明的极致而反陷于昏暗，所以是把房屋造得很大反而把自己遮蔽起来的卦象。"无人""不见"，也是说障蔽极深，其凶极重。
《象》曰：“丰其屋”，天际翔也。“窥其户，阒其无人”，自藏也。
《象传》说："把房屋造得很大"，像是要飞翔到天际般高大。"窥看其门户，寂静无人"，是自己把自己藏起来了。
藏，谓障蔽。
"藏"是说自我障蔽。