旅：小亨，旅贞吉。
旅卦：小有亨通；旅居在外能守正则吉。
旅，羇旅也。山止于下，火炎于上，为去其所止而不处之象，故为旅。
"旅"是羁旅他乡。下卦艮山静止于下，上卦离火炎上向上，是离开自己止居之处而不肯安处的形象，所以为"旅"。
以六五得中于外，而顺乎上下之二阳，艮止而离丽于明，故其占可以小亨，而能守其旅之贞，则吉。
由于六五在外卦得中位，又顺承上下两个阳爻，下卦艮静止而上卦离附丽于光明，所以占辞为可以小有亨通，能守住旅居之时的正道，则吉。
旅非常居，若可苟者。然道无不在，故自有其正，不可须臾离也。
旅居本不是长居之地，似乎可以稍微随便一些。但是道理无所不在，旅居自有其正，不可一刻离开。
《彖》曰：“旅，小亨”，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨，旅贞吉”也。
《彖传》说："旅，小亨"，是因为阴柔（六五）在外卦得中位而顺承阳刚（上九），下卦能止而上卦附丽于光明，所以"小亨，旅居守正则吉"。
以卦体、卦德释卦辞。
这是用卦体（柔得中、顺刚）和卦德（止、丽明）来解释卦辞。
旅之时义大矣哉。
旅卦所体现的时机与意义实在重大啊！
旅之时为难处。
羁旅他乡之时，处境最为难。
《象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留狱。
《象传》说：山上有火（火势移动），这就是旅卦。君子取法此象，明察、慎重地使用刑罚，不让案件滞留。
慎刑如山，不留如火。
慎用刑罚要像山一样稳重，不积压案件要像火一样迅捷。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
初六爻辞：旅居之时琐碎卑屑（自取轻贱），这就是自己招来的灾祸。
当旅之时，以阴柔居下位，故其象占如此。
正当旅居之时，以阴柔居于卑下之位（自处琐细），所以卦象与占辞如此。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
《象传》说："旅居琐细卑屑"，是心志穷困而招致灾祸。
六二，旅即次，怀其资，得童仆贞。
六二爻辞：旅居有了住所，怀揣着钱财，又得到忠诚正直的童仆。
即次则安，怀资则裕，得其童仆之贞信，则无欺而有赖，旅之最吉者也。二有柔顺中正之德，故其象占如此。
有住所就安顿，怀财货就富足，得到忠信的童仆就不会被欺骗、有所依赖，是旅居中最吉祥的境况。六二有柔顺中正的品德，所以卦象与占辞如此。
《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。
《象传》说："得到忠贞的童仆"，最终没有忧患。
九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
九三爻辞：旅居之处被焚烧，又丧失了童仆，即使守正也很危险。
丧，息浪反。《象》同。
"丧"读息浪反切（sàng，丧失）；《象传》中读音相同。
过刚不中，居下之上，故其象占如此。
九三过刚而不居中位，处下卦的上端（高己自亢），所以卦象与占辞如此。
丧其童仆，则不止于失其心矣。故贞字连下句为义。
"丧失其童仆"，已不止是失去人心而已。所以"贞"字应当与下句"厉"连读理解（即"贞厉"，守正亦危）。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
《象传》说："旅居被焚"，已经够受伤的了。以羁旅之身又对待下属如此（高傲过刚），按义理应当失去他们。
以旅之时，而与下之道如此，义当丧也。
在旅居之时，对待下属的方式如此（过刚高亢），按道理就该失去他们。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
九四爻辞：旅居有了暂处之所，得到了钱财和斧具（用以防身），但心中仍不愉快。
以阳居阴，处上之下，用柔能下，故其象占如此。然非其正位，
九四以阳爻居阴位，处上卦的最下，用柔能屈，所以卦象与占辞如此。但毕竟不是它的正位，
又上无刚阳之与，下唯阴柔之应，故其心有所不快也。
又上面没有阳刚的同伴可依，下面只有阴柔（初六）的相应，所以心中有所不悦。
《象》曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，心未快也。
《象传》说："旅居暂处"，是因为没有得到正位。"得到钱财与斧具"，心中仍未愉快。
六五，射雉，一矢亡，终以誉命。
六五爻辞：射野鸡，一箭虽然失去（射出去未中又得不到），但最终因此获得美誉与爵命。
射，石亦反。
"射"读石亦反切（shè）。
雉，文明之物，离之象也。六五柔顺文明，又得中道，为离之主，故得此爻者，为射雉之象。
野鸡是文采鲜明的动物，正是离卦的卦象。六五柔顺、文明又得中道，是离卦的主爻，所以占得此爻便有"射雉"的卦象。
虽不无亡矢之费，而所丧不多，终有誉命也。
虽然不免有损失一支箭的耗费，但所丧不多，最终能获得美誉和爵命。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
《象传》说："最终获得美誉与爵命"，是因为美誉上达天听。
上逮，言其誉命闻于上也。
"上逮"是说他的美誉与爵命传达到了上层。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。
上九爻辞：鸟巢被烧毁，旅人开始大笑后来悲号，在边远之地丢失了牛，凶。
丧、易，并去声。
"丧"和"易"都读去声（sàng丧失；yì边境、易野）。
上九过刚，处旅之上，离之极，骄而不顺，凶之道也。故其象占如此。
上九过于刚强，处于旅卦最上、离卦极位，骄傲而不柔顺，是招致凶的途径。所以卦象与占辞如此。
《象》曰：以旅在上，其义焚也。“丧牛于易”，终莫之闻也。
《象传》说：以羁旅之身居于至高之位，按义理就该被焚（自取灾祸）。"在边远之地丢失了牛"，最终也没人会知道。