巽：小亨，利有攸往，利见大人。
巽卦：小有亨通，宜于有所前往，宜于会见大人。
巽，入也。一阴伏于二阳之下，其性能巽以入也，其象为风，亦取入义。
"巽"是入的意思。一阴爻潜伏在二阳爻之下，其性能巽顺地深入。它的卦象是风，也取风能无孔不入的意思。
阴为主，故其占为小亨；以阴从阳，故又利有所往。然必知所从，乃得其正，故又曰利见大人也。
阴爻为主（巽卦的主爻是阴），所以占辞是"小亨"；以阴顺从阳，所以又利于有所前往。但必须知道应当顺从谁，才能得正，所以又说"利见大人"。
《彖》曰：重巽以申命，
《彖传》说：以重叠的巽卦象征反复地申明命令，
释卦义也。巽顺而入，必究乎下，命令之象。重巽，故为申命也。
这是解释卦义。巽顺而能入，必能透达至下层，正像君主下达命令的样子。卦体两巽相重，所以是反复申明命令。
刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。
阳刚之爻巽顺于中正之位（指九五）而其志得行，阴柔之爻都柔顺于阳刚，所以"小亨，利有攸往，利见大人"。
以卦体释卦辞。刚巽乎中正而志行，指九五。柔，谓初四。
这是用卦体解释卦辞。"刚巽乎中正而志行"是指九五。"柔"指初六、六四两个阴爻。
《象》曰：随风，巽，君子以申命行事。
《象传》说：风随风（前后相继），这就是巽卦。君子取法此象，反复申明命令、行事不懈。
随，相继之义。
"随"是前后相继的意思。
初六，进退，利武人之贞。
初六爻辞：进进退退（犹疑不决），宜于像勇武之人那样守正（果决而正）。
初以阴居下，为巽之主，卑巽之过，故为进退不果之象。若以武人之贞处之，则有以济其所不及，而得所宜矣。
初六以阴爻居下位，是巽卦的主爻，柔顺过分，所以呈现"进退犹疑不果决"的卦象。如果以武人的果断守正去处置，便可以补救其犹疑不足，而得其所宜。
《象》曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。
《象传》说："进退犹疑"，是因为心志多疑。"利武人之贞"，是说能整治其心志（使之果决）。
九二，巽在床下，用史、巫纷若，吉，无咎。
九二爻辞：巽伏于床下（极尽谦卑），借助史官、巫祝纷纷祈祷，吉，没有过错。
二以阳处阴而居下，有不安之意。然当巽之时，不厌其卑，而二又居中，不至已甚，故其占为能过于巽，而丁宁烦悉其辞，以自道达，则可以吉而无咎，亦竭诚意以祭祀之吉占也。
九二以阳爻处阴位且在下卦，有不安的意味。然而正当巽顺之时，不嫌其谦卑，且九二居中，不至于过分，所以占义是：能在谦卑上做得多一些，反复诚切地表述自己的心意，便可吉祥而无过错；这也是用尽诚意举行祭祀的吉占。
《象》曰：纷若之吉，得中也。
《象传》说："纷然之吉"，是因为得了中道。
九三，频巽，吝。
九三爻辞：勉强多次顺巽（顺而不真），有遗憾。
过刚不中，居下之上，非能巽者，勉为屡失，吝之道也，故其象占如此。
九三过刚而不中，又处于下卦的上端，本不是能真心顺巽的人，勉强而行又屡屡失误，是带来遗憾之道，所以卦象与占辞如此。
《象》曰：频巽之吝，志穷也。
《象传》说："勉强多次顺巽的遗憾"，是因为心志穷困。
六四，悔亡，田获三品。
六四爻辞：悔恨消亡，田猎获得三种猎物。
阴柔无应，承乘皆刚，宜有悔也。而以阴居阴，处上之下，故得悔亡，而又为卜田之吉占也。
六四阴柔且没有相应（初六同性不应），上承九五、下乘九三，都是阳刚（处境艰难），本应有悔。但它以阴居阴位（得正），又居上卦的最下（谦卑），所以悔恨消亡，又是卜田猎的吉占。
三品者，一为干豆，一为宾客，一以充庖。
"三品"是田猎所得三种猎物的用途：一种用作祭祀的干肉（盛于豆），一种用以招待宾客，一种用以充实自己的厨房。
《象》曰：“田获三品”，有功也。
《象传》说："田猎获得三品"，是有功劳。
九五，贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
九五爻辞：守正则吉，悔恨消亡，无所不利。开始无成而终能完成。在"庚日"前三日（即丁日），在庚日后三日（即癸日），都吉。
先，西荐反。后，胡豆反。
"先"读西荐反切（xiàn，居前）；"后"读胡豆反切（hòu，居后）。
九五，刚健中正，而居巽体，故有悔，以有贞而吉也，故得亡其悔而无不利。
九五刚健中正，但处在巽顺的卦体中（刚而强行命令）所以有悔；因有正固之德而吉，所以悔亡而无不利。
有悔，是无初也，亡之，是有终也。庚，更也，事之变也。先庚三日，丁也，后庚三日，癸也。
"有悔"就是开始时无成；"悔亡"就是终能有成。"庚"是变更，指事情的变化。"先庚三日"是丁日（"丁"取丁宁义），"后庚三日"是癸日（"癸"取揆度义）。
丁，所以丁宁于其变之前，癸，所以揆度于其变之后。有所变更而得此占者，如是则吉也。
"丁"是要在事情变更之前再三叮咛告诫；"癸"是要在事情变更之后揣度审视。占问者凡有所变更而得此爻，能像这样去做就吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
《象传》说：九五之所以吉，是因为它居于中正之位。
上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。
上九爻辞：巽伏于床下（卑屈过度），丧失了钱财与斧具（失去判断与依凭），守正也凶。
丧，息浪反。下同。
"丧"读息浪反切（sàng，丧失）；下面相同。
巽在床下，过于巽者也。丧其资斧，失所以断也。如是，则虽贞亦凶矣。居巽之极，失其阳刚之德，故其象占如此。
"巽伏于床下"，是巽顺得过头了。"丧失钱财和斧具"，是失去了用以决断的依凭。如此即使守正也是凶。它居于巽卦的极位，失去了阳刚之德，所以卦象与占辞如此。
《象》曰：“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎凶也。
《象传》说："巽伏于床下"，是上而穷尽。"丧其资斧"，确实是凶。
正乎凶，言必凶。
"正乎凶"是说必然是凶。