涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
涣卦：亨通，君王亲临宗庙（聚合涣散之心），利于渡过大河，宜于守正。
涣，呼乱反。假，庚白反。
"涣"读呼乱反切（huàn，离散）；"假"读庚白反切（gé，至、达到）。
涣，散也。为卦下坎上巽，风行水上，离披解散之象，故为涣。
"涣"是离散的意思。此卦下坎上巽，风行于水面上，水波被吹散开的形象，所以为"涣"。
其变则本自《渐》卦，九来居二而得中，六往居三得九之位，而上同于四，故其占可亨。
从卦变来说，涣卦本由渐卦变化而来：渐卦九五（阳）下来居于二位而得中，六二（阴）上去居于三位而得到原九的位置，又与上面六四相应，所以占辞为亨通。
又以祖考之精神既散，故王者当至于庙以聚之。又以巽木坎水，舟楫之象，故利涉大川。其曰“利贞”，则占者之深戒也。
又因祖先的精神已经离散，所以君王要亲至宗庙以聚合祖先精神。又因上巽木下坎水，是舟楫的形象，所以利于渡过大河。说"利贞"，是对占问者深切的告诫。
《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。
《彖传》说："涣，亨"，是因为阳刚之爻下来居于内卦之中而不致穷困，阴柔之爻在外卦得正位（六四）又与上方相同志（应于初）。
上，如字，又，时掌反。
"上"读如本字（shàng）或时掌反切（shàng）。
以卦变释卦辞。
这是用卦变（自渐卦来）解释卦辞。
“王假有庙”，王乃在中也。
"君王亲临宗庙"，是因君王居于（庙之）中。
中，谓庙中。
这里的"中"是指宗庙之中。
“利涉大川”，乘木有功也。
"利于渡过大河"，是说乘木舟而有功（巽木在坎水之上）。
《象》曰：“风行水上，涣，先王以享于帝立庙。
《象传》说：风行于水上（水波涣散），这就是涣卦。先王取法此象，享祭上帝、建立宗庙（聚合天人之心）。
皆所以合其散。
享帝、立庙都是用来聚合涣散之心的。
初六，用拯，马壮，吉。
初六爻辞：在涣散之初拯救，所凭的马很壮，吉。
居卦之初，涣之始也。始涣而拯之，为力既易，又有壮马，其吉可知。初六非有济涣之才，但能顺乎九二，故其象占如此。
居于卦的初位，是涣散刚开始之时。涣散刚刚开始就拯救它，所费力气小；又有壮马（指九二），其吉可想而知。初六本身没有救涣之才，但能顺从九二，所以卦象与占辞如此。
《象》曰：初六之吉，顺也。
《象传》说：初六之吉，是因为它能顺从（九二）。
九二，涣奔其机，悔亡。
九二爻辞：涣散之时奔向可凭依的几案（指初六），悔恨消亡。
机，音几。
"机"读音同"几"（jī，几案）。
九而居二，宜有悔也，然当涣之时，来而不穷，能亡其悔者也，故其象占如此。盖九奔而二机也。
九（阳）居于二（阴位），本应有悔，但当涣散之时，能下来而不穷困，能消除其悔，所以卦象与占辞如此。是因为九（阳）奔向二（即所凭之几）。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
《象传》说："涣散之时奔向几案"，是得到了所愿。
六三，涣其躬，无悔。
六三爻辞：涣散自身的私心（去私济涣），没有悔恨。
阴柔而不中正，有私于己之象也。然居得阳位，志在济时，能散其私以得无悔，故其占如此。
阴柔而不中不正，是有私心于己的卦象。然而它居于阳位，立志济时，能散去自己的私心而得到无悔，所以占辞如此。
大率此上四爻，皆因涣以济涣者也。
大体上从此爻以上的四爻，都是借涣之时来救涣的人。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。
《象传》说："涣散自身的私心"，是因为志在外（济时济世）。
六四，涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思。
六四爻辞：涣散其朋党（散小群以成大群），大吉；涣散之际能聚合如山丘，这是平常人想不到的。
居阴得正，上承九五，当济涣之任者也。下无应与，为能散其朋党之象。占者如是，则大善而吉。
六四以阴爻居阴位（得正），上承九五，是承担救涣之任的人。下无相应，是能散去朋党的卦象。占问者像这样，便是大善之吉。
又言能散其小群以成大群，使所散者聚而若丘，则非常人思虑之所及也。
又是说能散其小朋党以成就大群（公之于天下），使所散去的（私党）反而聚合如山丘，这不是平常人所能想到的。
《象》曰：“涣其群，元吉”，光大也。
《象传》说："涣散其朋党，大吉"，是因为道德光明盛大。
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。
九五爻辞：涣散时颁布盛大的号令如汗外发（不可收回），散其王者积聚以济众，没有过错。
阳刚中正，以居尊位。当涣之时，能散其号令，与其居积，则可以济涣而无咎矣，故其象占如此。
九五阳刚中正，居于尊位。当涣散之时，能散布号令、散散自己积蓄的财货，便可以救涣而无咎，所以卦象与占辞如此。
九五巽体，有号令之象。汗，谓如汗之出而不反也。涣王居，如陆贽所谓“散小储而成大储”之意。
九五处巽卦体（巽为命令），有发号令的卦象。"汗"是说像汗一样发出去就不能收回。"涣王居"就如陆贽所谓"散小积蓄以成大积蓄"（散于民则归于国）的意思。
《象》曰：王居无咎，正位也。
《象传》说："散王之居积而无咎"，是因为它居于正位。
上九，涣其血去，逖出，无咎。
上九爻辞：涣散其伤害（血），并使之远去；远远地走出去（避开危地），没有过错。
去，起吕反。
"去"读起吕反切（qù，离去）。
上九以阳居涣极，能出乎涣，故其象占如此。血，谓伤害。逖，当作“惕”，与《小畜》六四同。言涣其血则去，涣其惕则出也。
上九以阳爻居于涣的最高极位，能走出涣散之困，所以卦象与占辞如此。"血"是伤害；"逖"应当作"惕"（警惕、忧惧），与小畜卦六四相同。是说涣散其血则去除伤害，涣散其忧惧则脱出险地。
《象》曰：“涣其血”，远害也。
《象传》说："涣散其伤害"，是远离祸害。
远，袁万反。
"远"读袁万反切（yuàn，远离）。