中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
中孚卦：诚信能感动连小猪小鱼这样无知之物则吉；利于渡过大河，宜于守正。
孚，信也。为卦二阴在内，四阳在外，而二五之阳，皆得其中。以一卦言之为中虚，以二体言之为中实，皆孚信之象也。
"孚"是诚信。此卦两个阴爻在中间（三、四），四个阳爻在外（初、二、五、上），九二、九五又都得中。以整个卦看是中虚（阴在中），以上下两卦看则各为中实（阳在中），都是诚信的卦象。
又，下说以应上，上巽以顺下，亦为孚义。
又，下卦兑悦以应于上、上卦巽顺以下应，也是诚信的含义。
豚鱼，无知之物。又，木在泽上，外实内虚，皆舟楫之象。
小猪和鱼是没有智识的动物。又，巽木在兑泽之上，外实内虚（中孚卦体），都是舟船的形象。
至信可感豚鱼，涉险难，而不可以失其贞。故占者能致豚鱼之应，则吉而利涉大川，又必利于贞也。
至诚至信可以感动豚鱼，可以渡过险难，但不可失去其正道。所以占问者若能感动豚鱼这样的无知之物，便会吉、能涉大川，又必须利于守正。
《彖》曰：“中孚”，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。
《彖传》说：所谓"中孚"，是柔爻居于内（三、四阴）、刚爻得中（二、五阳），下兑悦上巽顺，诚信便能感化邦国。
说，音悦。
"说"读如"悦"（yuè）。
以卦体、卦德释卦名义。
这是用卦体、卦德来解释卦名的含义。
“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。
"豚鱼吉"，是说诚信能感及豚鱼这样无知之物。"利涉大川"，是说乘着中虚的木舟（木舟虚则浮）。
以卦象言。
这是从卦象（中虚如舟）来说的。
中孚以利贞。乃应乎天也。
中孚之德加之以守正，便能上应天道。
信而正，则应乎天矣。
诚信而又守正，就上应天道。
《象》曰：泽上有风，中孚，君子以议狱缓死。
《象传》说：泽上有风（风感水波），这就是中孚卦。君子取法此象，审议狱讼、宽缓死刑（以诚信存心）。
风感水受，中孚之象。议狱缓死，中孚之意。
风感动水、水受其感，这是中孚的卦象。审议狱情、宽缓死刑，是中孚的本意（皆出至诚）。
初九，虞吉，有他，不燕。
初九爻辞：审度（信任的对象）则吉；如另有他志（不专一），便不能安宁。
他，汤何反。
"他"读汤何反切（tā，别的）。
当中孚之初，上应六四，能度其可信而信之，则吉。复有他焉，则失其所以度之之正，而不得其所安矣。戒占者之辞也。
在中孚的初始，上应六四，能审度对方可信而后信之，便吉。如果另有他心，就失去了审度的正道而不能得其所安。这是告诫占问者的辞句。
《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。
《象传》说：初九"审度则吉"，是说心志还未改变。
九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
九二爻辞：母鹤在山阴鸣叫，它的小鹤应和着鸣叫；我有美酒一杯，愿与你共同享用。
和，胡卧反。靡，亡池反。
"和"读胡卧反切（hè，应和）；"靡"读亡池反切（mí，系恋、共享）。
九二，中孚之实，而九五亦以中孚之实应之，故有鹤鸣子和、我爵尔靡之象。鹤在阴，谓九居二。好爵，谓得中。靡与縻同。
九二是中孚之实（阳爻），九五也以中孚之实相应，所以有"鹤鸣子和、我爵尔靡"的卦象。"鹤在阴"是说阳爻居于二位（地位）；"好爵"是说得中之美；"靡"与"縻"相同（系念、共享）。
言懿德人之所好，故好爵虽我之所独有，而彼亦系恋之也。
是说美好的德行是众人所喜好的，所以美酒虽是我所独有，对方也心生系恋而来分享。
《象》曰：“其子和之”，中心愿也。
《象传》说："小鹤和鸣"，是发自内心的愿望。
六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
六三爻辞：遇到了对手，于是时而击鼓奋进、时而疲惫罢休、时而悲泣、时而欢歌（情绪反复无常）。
敌，谓上九，信之穷者。六三，阴柔不中正，以居说极，而与之为应，故不能自主。而其象如此。
"敌"指上九，是诚信走到尽头的人。六三阴柔不中正，处于兑悦的极位，又与上九相应，所以不能自主，呈现这样的卦象。
《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。
《象传》说："时鼓时罢"，是因为位置不当。
六四，月几望，马匹亡，无咎。
六四爻辞：月亮即将圆满，马的同伴失去（断绝同辈而专一上承），没有过错。
几，音机。望，无方反。
"几"读音同"机"（jī，将近）；"望"读无方反切（wàng，月圆）。
六四，居阴得正，位近于君，为月几望之象。马匹，谓初与己为匹，四乃绝之，而上以信于五，故为马匹亡之象。占者如是，则无咎也。
六四以阴爻居阴位（得正），靠近九五君位，所以是"月将圆"的卦象。"马匹"指初九原本是六四的匹应，六四却断绝了与初九的关系，向上以诚信归于九五，所以是"马匹失去"的卦象。占问者像这样便无过错。
《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。
《象传》说："马匹失去"，是断绝了下面的同类而上承君主。
上，上声。
"上"读上声（shǎng，上行、归向上方）。
九五，有孚挛如，无咎。
九五爻辞：有诚信牵系凝聚（紧密相连），没有过错。
挛，力圆反。
"挛"读力圆反切（luán，牵系、维系）。
九五，刚健中正，中孚之实，而居尊位，为孚之主者也。下应九二，与之同德，故其象占如此。
九五刚健中正，是中孚之实，又居尊位，是诚信的主导者。下应九二，与之同德，所以卦象与占辞如此。
《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。
《象传》说："有诚信而紧密维系"，是因为所处之位中正得当。
上九，翰音登于天，贞凶。
上九爻辞：鸡鸣之声直登于天（虚浮无实），守正也凶。
居信之极，而不知变，虽得其贞，亦凶道也。故其象占如此。鸡曰翰音，乃巽之象。居巽之极，为登于天。鸡非登天之物，而欲登天，信非所信，而不知变，亦犹是也。
居于诚信的极端而不知变通，即使得正也是招凶之道。所以卦象与占辞如此。鸡叫"翰音"，是巽（木、声、风）的卦象；居于巽卦的极位，所以是"登于天"。鸡本不是能登天之物却想要登天；所信本不是该信的却又不知变通，也是同样的道理。
《象》曰：“翰音登于天”，何可长也！
《象传》说："翰音登天"，又怎么能长久呢！